Η πολωνική ποίηση κατά την Κατοχή

https://www.crisismagazine.com/2019/polish-poetry-under-occupation

Καθώς οι Ναζί ετοιμάζονταν να εισβάλουν στην Πολωνία, πρέπει να είχαν σκεφτεί για την πολωνική ιστορία και τη διατήρηση του εθνικού της πνεύματος μέσω της τέχνης και της λογοτεχνίας. Όταν η Πολωνία χωρίστηκε τον 18ο και τον 19ο αιώνα, ήταν ποιητές όπως ο Adam Mickiewicz και μυθιστοριογράφοι όπως ο Henryk Sienkiewicz που κρατούσαν τον πολωνικό πολιτισμό ζωντανό και ενέπνευσαν τους υποβαθμισμένους συμπατριώτες τους.

Όταν οι Ναζί κατέλαβαν την Πολωνία, μαζί με τους Σοβιετικούς που είχαν εισβάλει από την Ανατολή, προσπάθησαν να την καταστρέψουν ως χώρα. Δεκάδες χιλιάδες αξιωματικοί, ιερείς και μέλη της διανόησης εκτελέστηκαν. Απαγορεύτηκε η δημοσίευση βιβλίων, περιοδικών και εφημερίδων. Τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τα θέατρα και οι καφετέριες έκλεισαν. Καθώς επέμεναν ότι οι Πολωνοί ήταν «παράσιτα», οι Ναζί αγωνίστηκαν να τους στερήσουν οποιαδήποτε πρόσβαση στον πολιτισμό τους.

Επιτρεπόταν κάποια «τέχνη». Στην πολωνική κοινωνία υπό γερμανική κατοχή , ο ιστορικός Jan Gross αναγνωρίζει ότι οι Γερμανοί επέτρεπαν στον Πολωνό να βλέπει μερικές ταινίες, αλλά τόνισε ότι οι ταινίες αυτές  επιλέχθηκαν σύμφωνα με τη χαμηλή πολιτιστική τους αξία. Οι περισσότερες από αυτές ήταν σεξοκωμωδίες χωρίς γοητεία:

Το σεξ ήταν το κοινό θέμα εδώ - ένα από τα δύο θέματα που επέλεξε το Τμήμα Προπαγάνδας στην GG ως κατάλληλη δραστηριότητα για τον πολωνικό πληθυσμό κατά τη διάρκεια του ελεύθερου χρόνου. Η δεύτερη αποδεκτή δραστηριότητα αναψυχής ήταν το ποτό.


Εάν οι Πολωνοί δεν ήταν νεκροί, φυλακισμένοι ή σιωπηλοί από φόβο, τότε (νόμιζαν οι Γερμανοί ) θα μπορούσαν να ηρεμήσουν με αλκοόλ και βρωμιές.

Δεν λειτούργησε. Αν μη τι άλλο, η αγριότητα των Γερμανών ενέπνευσε τους Πολωνούς, καθιστώντας την τέχνη και τη μάθηση όχι μόνο πολύτιμες από μόνες τους αλλά συμβολική αντίσταση. «Ήμασταν αυτοί που εκπροσωπούσαν την ανθρωπιστική και φιλάνθρωπη κουλτούρα», γράφει ο Stanisław Dzikowski στο The Derided German , «ενώ αυτοί ήταν ακριβώς το αντίθετο».

Το Πολωνικό Υπόγειο Κράτος αγωνίστηκε να αποκρύψει έργα τέχνης και αντικείμενα. Μυστικά σχολεία και πανεπιστήμια άνοιξαν για να κρατήσουν ζωντανή τη φλόγα της απαγορευμένης γνώσης. Ο υπόγειος Τύπος άρχισε να εκδίδει εφημερίδες, περιοδικά, φυλλάδια, βιβλία - και ποίηση.

❧

Ο αγγλόφωνος κόσμος  σέβεται ποιητές που απεικονίζουν τη φρίκη του βιομηχανικού πολέμου. Οι Siegfried Sassoon και Wilfred Owen, για παράδειγμα, επέπληξαν τους στρατηγούς  επειδή έστειλαν τους άνδρες να πεθάνουν στο Δυτικό Μέτωπο, ενώ η πανίσχυρη συλλογή του Michael Casey, Obscenities, περιγράφει την άσκοπη αιματοχυσία του πολέμου του Βιετνάμ. Αυτοί οι ποιητές γιορτάστηκαν αναδρομικά επειδή υπενθύμιζαν λυπηρά  τις συνέπειες του μιλιταρισμού.

Ο Πολωνός δεν είχε καμία από τις πολυτέλειες επιλογής. Πολεμούσαν όπως είχαν καταπολεμηθεί και η ποίηση ήταν ένα μέσο για να εξηγήσουν την κατάσταση τους και να εμπνεύσουν τον αγώνα τους. Διαφορετικά τόσο καλλιτεχνικά όσο και πολιτικά, τα ποιήματά τους είχαν ωστόσο κοινά χαρακτηριστικά. Η ναζιστική επιθετικότητα, όπως προτείνει ο Dzikowski, θεωρήθηκε ως αντίθεση των χριστιανικών και άλλων  συμπονετικών αρετών. Στο Ballady i romanse του Władysław Broniewski , για παράδειγμα, οι Ναζί εκτελούν τον Χριστό μαζί με μια Εβραιοπούλα.

Άλλοι ποιητές είδαν μερικά από τα βάσανα του Χριστού στα δεινά της Πολωνίας. Στην «Προσευχή στη Μητέρα του Θεού» του Krzystof Kamil Baczynski, ο νεαρός ποιητής ζητά από τη Μαρία να «διδάξει στις μητέρες μας πώς να υποφέρουν». Ο Baczynski μιλά επίσης για «μάχη με αγάπη», κάτι που  φωτίζει την αλήθεια της παρατήρησης του Stanisław Cieślak στο Θρησκεία στην πολωνική λογοτεχνία ότι ενώ οι Πολωνοί ποιητές αποστρέφονταν τις πράξεις των Γερμανών, έδειξαν αξιοσημείωτα μικρή εχθρότητα απέναντι στους ίδιους τους Γερμανούς. Ο Rudyard Kipling είχε δαιμονοποιήσει το σχετικά ανθρωπιστικό «Hun» του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, αλλά, στην «Προσευχή για τους Εχθρούς» της Kazimiera Iłłakowiczówna, η Πολωνή ποιήτρια ζητά:

Ελέησε , Κύριε, τους Γερμανούς…
Εκείνους που γονατίζουν μπροστά σε έναν ψεύτικο Θεό.

Η αγάπη για την οικογένεια, η αγάπη των συντρόφων, η αγάπη για τη πατρίδα και η αγάπη για τον Θεό ήταν ισχυρότερα κίνητρα από το μίσος για τον εχθρό.

Επίσης Πολωνοί Εβραίοι έγραψαν ποιήματα. Η νεαρή Zuzanna Ginczanka έγραψε ένα από τα πιο εντυπωσιακά ποιήματα του πολέμου, " Non Omnis Moriar ", στο οποίο το πνεύμα της ξεπερνά τον σκληρό κυνισμό του επίδοξου Πολωνού προδότη της και των Γερμανών δεσμωτών. Θα διαλύσουν τα υπάρχοντά της, αναζητώντας τιμαλφή , αλλά

Το αίμα μου θα δέσει αυτές τις ίνες με φρέσκα πούπουλα,
και έτσι θα μετατρέψει αυτές τις φτερωτές σε αγγέλους.

Η Ginczanka συνελήφθη, βασανίστηκε και σκοτώθηκε.

Οι περισσότεροι από τους ποιητές και τις ποιήτριες πολέμησαν. Πολλοί πέθαναν. Οι Πολωνοί μιλούν για «Γενιά Κολόμβων», νέοι που ωθήθηκαν στην ενήλικη ζωή από τη σύγκρουση. Αυτοί οι νεαροί Πολωνοί δεν ήταν καθόλου ιδεολογικά ενωμένοι. Η πιο ενδιαφέρουσα λογοτεχνική σύγκρουση ήταν μεταξύ του μελλοντικού νικητή του βραβείου Νόμπελ Czesław Miłosz και των εθνικιστών ποιητών που συγκεντρώθηκαν γύρω από το περιοδικό Sztuka I Naród . Οι τελευταίοι δεν ήταν άμαθοι από  ιδεολογικές συγκρούσεις , έχοντας διακριθεί με τις επιθέσεις τους στην πειραματική, κοσμοπολίτικη σχολή ποιητών «Skamander», αλλά κέρδισαν το μένος  του Miłosz, ο οποίος τους είδε «το θανατηφόρο μίασμα του ρομαντισμού», το οποίο ωθούσε τους  ανθρώπους σε ανόητες ενέργειες λόγω εθνικισμού.

Υπήρχε τουλάχιστον κάποιο δίκιο στην κριτική του γεροντότερου ποιητή. Οι ιδέες των νέων εθνικιστών σχετικά με μια σλαβική αυτοκρατορία ήταν υβριστικές και αλαζονικές, και οι βιαστικές τους φιλοδοξίες εκτέθηκαν θανάσιμα όταν ένα ακατάλληλο κόλπο προπαγάνδας οδήγησε τον εκδότη του περιοδικού Wacław Bojarski στο θάνατο. Οι ταλαντούχοι νεαροί συνάδελφοί του Andrzej Trzebiński και Tadeusz Gajcy τον ακολούθησαν σύντομα στον τάφο, με το τελευταίο ποίημα του τελευταίου, να συμπεριλαμβάνει το νοσηρό στίχο, «Στον Ουρανό υπάρχει γεύμα: Πολωνικός πατσάς».

Ωστόσο, ακόμη και αν οι ποιητές τους είχαν περήφανες και φιλόδοξες υπερβολές, οι Πολωνοί χρειάζονταν υπερηφάνεια και χρειάζονταν ελπίδα. Χωρίς αυτά τα ανεκτίμητα στοιχεία, οι Πολωνοί δεν θα οδηγούσαν ποτέ τη χώρα τους μέσα απ' το σκοτάδι, ούτε θα άντεχαν τις καταιγίδες του Ναζισμού και του Σταλινισμού , και τι καλύτερο από το  να ενσωματώσουν αυτά τα στοιχεία στην ποίηση; Η Zuzanna Ginczanka και ο Tadeusz Gajcy μπορεί να είχαν λίγα κοινά, αλλά νομίζω ότι το πνεύμα της πολωνικής ποίησης του καιρού του πολέμου απεικονίζεται στον «Μάιο του 1939» της :

Η λαχτάρα τραβάει από ψηλά,
το ραδιόφωνο φέρνει τρόμο:
Όταν θα φύγω, θα πετάξω ψηλά
ή θα κατηφορίσω στον χαμηλό δρόμο;

Και στο «Στις επόμενες γενιές»του:

Γράφω καθώς ένας νεκροθάφτης σκάβει τη γη
για τα ακίνητα πτώματα, την απελπισία των βαΐων,
και μια μικρή λέξη θα αναδύεται μερικές φορές
σαν σταυρός ή στεφάνι. Αν είναι
να διαρκέσει - το χέρι σας θα την ανοίξει
και θα τη γεμίσει με την καρδιά σας.