Ένας άνδρας δε κλαίει ποτέ - Jose Craveirinha

 

Συνήθιζα να πιστεύω πολύ

σ'εκείνη την ιστορία, που 'λεγε

πως ένας άνδρας δε κλαίει ποτέ.

Συνήθιζα, ακόμα, να πιστεύω

πως ήμουν ένας άνδρας κι εγώ!

Στη νιότη μου δεν τολμούσα να ΄μαι

δειλός, όταν παίζαμε με άλλα

παιδιά τ' αλαζονικά παιχνίδια

της ηλικίας μας· μιμούμενοι συχνά 

τις ηρωικές -σαν από σίδερο-

μορφές, που βλέπαμε καμιά φορά

στον τότε κινηματογράφο! Τώρα τρέμω·

αλλά και κλαίω μαζί τώρα:

όπως ένας άνδρας τρέμει·

κι όπως ένας άνδρας κλαίει!

Η Ποίηση της Μαύρης Αφρικής, εκδ. Ροές

Ποίημα Βερβέρων της Σαχάρα(Ω εσείς...)

 

Ω, εσείς,

που τα μάτια σας

είναι σαν ζωγραφιά·

ω κορίτσια!

Εσείς 

-και το όπλο-

ό,τι προστάζετε, 

γίνεται!...

Η Ποίηση της Μαύρης Αφρικής, εκδ. Ροές

Τρέλα

 

Για να λησμονήσω την τρέλα μου, έφυγα και πήρα τα βουνά. Μα η σιωπή που βασίλευε στα κορφοβούνια μου θύμιζε άλλες σιωπές.

Για να λησμονήσω την τρέλα μου κατέβηκα στο περιγιάλι. Μα η απεραντοσύνη του πελάγου μου θύμιζε την απέραντή μου αγάπη.

Για να πεθάνω από την τρέλα μου, γύρισα στο σπιτάκι που κατοικούσες.

Άγνωστου Άραβα Ποιητή, Το περιβόλι της Αγάπης, εκδ. Ηριδανός

Θάλασσα

 

Πες μου

τι είναι αυτό που κάμνει

τη θάλασσα γκρίζα, τι είναι

αυτό που φουσκώνει τη θάλασσα

από ποιον αυτή αντλεί 

τη μανία της-

ποιος θα δέσει τα κύματα 

μαζί με τα δάκρυα;

Tchicaya U Tam'si, H Ποίηση της Μαύρης Αφρικής, εκδ. Ροές

Οι πιρόγες

http://www.isagiastriados.com/index.php/articles/diafora-2/4278-oi-piroges

π. Πολύκαρπου  Αγιαννανίτη


Οι πιρόγες και πάλι προβάλουν στη  θάλασσα. Στη θάλασσά μας. Στη θάλασσά μου.

Εκεί μακριά στο Ankilibe, Soalary, Saint Augoustine, Androka,…

Εκεί μακριά όπου η μοίρα είχε τάξει να ενώσει τα δάκρυα με το χαμόγελο.

Και την αλμύρα της θάλασσας με τη γλύκα του ζαχαροκάλαμου.

Ω λαέ μου! Πόσες αντιθέσεις μέσα στα σπλάχνα αυτού του λαού.

Μα εσύ μου δίδαξες ότι ακόμα και στο θάνατο πρέπει να χαμογελώ.

Θεέ μου!

Το γέλιο που χάθηκε απ’ τον κόσμο αυτό.

Τώρα σε κρατώ στην αγκαλιά μου και χάνομαι μέσα στα όνειρά σου.

Μονάκριβό μου παιδί!

Μονάκριβό μου παλικάρι.

Μονάκριβή μου κόρη.



Καθώς κλείνουν τα μάτια σου ανοίγουν τα δικά μου μάτια της ψυχής.

Και θαρρώ τον Αθεώρητο. Μέσα στα δικά σου μάτια τα σφαλισμένα από την αρρώστια, τη λύπη, τον πόνο, την κούραση. Εκεί Σε βλέπω Θεέ μου! Και συγκλονίζεται για μια ακόμα φορά η ύπαρξή μου ολόκληρη.

… Οι πιρόγες και πάλι προβάλλουν στη θάλασσα. Πρωί, πρωί οι Βέζου τις έχουν ρίξει στο Ινδικό αφού πρώτα υψώσουν τα, λιοκαμένα χέρια στον ουρανό.

Θεέ των  θεών και Κύριε των κυριευόντων.

Ανοίγω τα πανιά μου!

Και  ρίχνομαι στο πέλαγος.

Μείνε κοντά μου.

Σε ικετεύω.

Μείνε κοντά μου.

Για τα παιδιά Σου.

Για τα παιδιά μου.



Είναι η αγωνία και η έμπονη προσευχή  του πατρός Πολυκάρπου, ιεραποστόλου στην Τουλεάρ της Νότιας Μαδαγασκάρης

Θεέ μας

Θεέ,προσευχόμαστε
σ' Εσένα.Δώσε μα 
πρώτα τη βροχή.
Ρίξε μια καλή ματιά
και στο γάλα,
στο πιοτό μας.Όλοι μας
δουλεύουμε,χωρίς
να σταματάμε·ποτέ!
Φύλαξε και τα θυληκά
-των ανθρώπων όλων 
και των ζώων-που'χουν
στην κοιλιά μωρό

Παραδοσιακό της Ουγκάντα

Η Ποίηση της Μαύρης Αφρικής,Αθαν.Β. Νταουσάνης,εκδ.Ροές

- Μη φοβάσαι το παρελθόν

https://www.one.org/international/blog/5-incredible-poems-from-across-africa/

"Μη φοβάσαι το παρελθόν.

Είναι οδυνηρό

αλλά είναι αληθινό 

Αίμα χύθηκε και  άνθρωποι πέθαναν

αλλά η αγάπη και η ενότητα επέζησαν ».


“Do not fear the past.

It is painful

but it is real

Blood was spilt and people died

but love and unity had survived.”



Zuhura Seng'enge

Δειλέ, σύρσου πίσω

https://africanpoems.net/survival/coward-crawl-back/

Δειλέ, σύρσου πίσω στη μήτρα της μητέρας σου ! 
Είμαστε γιοι των γενναίων, 
Γιοι πεισματάρηδων. 
Ο δειλός κλείνει το μονοπάτι μου εντελώς. 
Ποιος με φωνάζει  
Και ηλιθιωδώς διαφωνεί ; 
Είμαστε γιοι των γενναίων, γιοι πεισματάρηδων, 
ο δειλός κλείνει το μονοπάτι μου εντελώς,  
Δειλέ, σύρσου πίσω στη μήτρα της μητέρας σου!

από το Κέρας της Αγάπης Μου (1974), που 
συνέλεξε ο Okot p'Bitek

"Lella" - Τιμώντας τις αγίες των σούφι της Τυνησίας

https://thearabweekly.com/tunisia-celebrates-sufi-female-music-ramadan-festival

Η Τυνήσια μαέστρο Amina Srarfi και το μουσικό σύνολο El'Azifat άνοιξαν το 37ο Φεστιβάλ Medina στην Τύνιδα με το "Lella".

Περισσότερες από 20 μουσικοί, τραγουδίστριες και χορεύτριες συμμετείχαν στο πρώτο εξολοκλήρου γυναικείο πρόγραμμα Sufi στον αραβικό κόσμο, το οποίο τιμά τις (σούφι)αγίες της Τυνησίας από βορρά προς νότο.

Η "Lella" (Κυρά μου") σκηνοθετήθηκε από τον Hafedh Khalifa και χορογραφήθηκε από την Khira Oubeidallah. Η Srarfi ενορχήστρωσε και επέβλεψε τη μουσική . Οι ερμηνευτές, συμπεριλαμβανομένης της 70χρονης τραγουδίστριας ύμνων Mamiya Karoui, επελέγησαν από την Τύνιδα, την Τζέρμπα, το Bizerte και το Sousse.

"Η« Lella »ήταν μια παράσταση γυναικών για γυναίκες, δηλαδή από τις σημερινές γυναίκες της Τυνησίας στις Τυνήσιες σούφι αγίες του χθες », δήλωσε η  Srarfi  . "Είναι ένας εορτασμός των αρετών της Lella Saida Manoubia, της Lella Arbia, της Oum Ezzine al-Jamalia και άλλων αγαπημένων  αγίων Sufi των οποίων η κληρονομιά διατηρήθηκε στη λαϊκή ποιητική παράδοση στην Τυνησία".

Η Srarfi  δήλωσε ότι η ιδέα της παράστασης της ήρθε όταν «βρήκα στα αρχεία του αείμνηστου πατέρα μου μια προσευχή στο εγκώμιο του Προφήτη Μωάμεθ που περιελάμβανε 43 ονόματα του Προφήτη και που μελοποιήθηκε από τον μακαρίτη σύζυγό μου,  Φαϊσάλ Καρούι (σαξοφωνίστας).

"Αμέσως μου ήρθε η ιδέα να απαγγείλει το κομμάτι του εγκωμίου μια γυναικεία χορωδία συνοδευόμενη από μια γυναικεία ορχήστρα. Τώρα, η παράσταση «Lella»  εγκωμιάζει τις σούφι αγιες της Τυνησίας από βορρά προς νότο », είπε.

Η Lella Saida Manoubia είναι ίσως η πιο διάσημη σουφί αγία  στην Τυνησία. Πέθανε πριν από επτά αιώνες, αλλά η γενναιοδωρία και η δύναμή της εξακολουθούν να τιμώνται στα λαϊκά τραγούδια. Αγιοποιήθηκε μετά το θάνατό της και χτίστηκε ένα μαυσωλείο γύρω από τον τάφο της στη βόρεια Τύνιδα.

Μεταξύ των χορευτικών και των σκηνών, η ηθοποιός Leila Chebbi διαβάζει εξαιρετικά στυλιζαρισμένα κείμενα που αναφέρουν την ιστορία και τις θρύλους της Saida Manoubia και άλλων αγίων  γυναικών .

Η Τυνήσια τραγουδίστρια Nabiha Karaouli παρουσίασε μια πρωτότυπη εκτέλεση του "Hadhrat al-Shdala", ενός ύμνου αφιερωμένου στην αγία Sidi Abdelkader al-Shadly που συνήθως εκτελείται από άνδρες τραγουδιστές.

Η παράσταση της Karaouli  απέχει πολύ από το τυπικό ανδρικό στυλ στους ύμνους στους  αγίους. Χρωμάτισε την παράδοσή  με ένα βαθύ θηλυκό πνεύμα, το οποίο χαιρετίστηκε από συνεχές χειροκρότημα και  επευφημίες διαρκείας των γυναικών στο ακροατήριο.

Η "Lella" περιελάμβανε ένα καταπληκτικό μείγμα μουσικής σουφί και μια ποικιλία άλλων  τυνησιακών εορταστικών στυλ, όπως η λαϊκή μουσική πίπιζας, το αφρικανικό σταμπάλι και το ανδαλουσιανό Malouf. Υπήρχαν εκτελέσεις της χορωδίας El'Azifat καθώς και ατομικές εκτελέσεις τραγουδιών από τις Chahnaz Dhaoui, Nisreen al-Frei και Soumaya Mersni.

Η Srarfi  δήλωσε ότι ελπίζει ότι η "Lella" θα γίνει ο πυρήνας για πιο φιλόδοξα και πιο ολοκληρωμένα έργα που γιορτάζουν τους σούφι αγίους της Τυνησίας, συμπεριλαμβανομένων των ανδρών, από γυναίκες καλλιτέχνες που θα συμβάλλουν στη διατήρηση της κληρονομιάς της Τυνησίας.

Η Γέννηση στην τέχνη των εθνών

Αυστραλία (Aboriginal) - Greg Weatherby, Dreamtime Birth, 1990s, 51 x 64 cm.

panagiotisandriopoulos

Εικόνες της Γέννησης από έναν άλλο κόσμο...
Ανθολόγηση: Π.Α. Ανδριόπουλος

Γυρεύω έναν ντόπιο ζωγράφο,
για να μου φτιάσει ένα μαύρο Χριστό.
Να μου ζωγραφίσει τον Κύριό μου και Πατέρα μου
μ’ έναν όμορφο χιτώνα
σαν κι αυτόν που φοράει ο δικός μου γονιός.
Άκουσέ με, Χριστέ μου και Πατέρα μου:
οι λευκοί σε παράστησαν
σαν έναν ωραίο άντρα από τη δική τους φυλή, οι κόκκινοι
Ινδιάνοι σε ζωγράφισαν ίδιο μαζί τους,
οι κίτρινοι σου δάνεισαν το χρώμα τους.
Θα αρνηθείς τώρα να πάρεις και το δικό μου χρώμα,
το μαύρο;
(Aφρικανική ποίηση από το περιοδικό «Πάντα τα Έθνη», τεύχος 3, 1982) 

"Ο Χριστός στην φάτνη", του Francis Musango, από την Ουγκάντα

"Η Γέννηση του Χριστού" (2001), του Joseph Mulamba-Mandangi, από την Δημοκρατία του Κονγκό

Η "Γέννηση" στο Ναό Κεουρ Μούσα από τον George Saget to 1963
Σενεγάλη, Δυτική Αφρική

Κινεζική απεικόνιση της "Γέννησης του Χριστού" (1948),
του John Lü Shih-yun

"Η Γέννηση του Χριστού", αρχές 19ου αι., απεικόνιση φιλοτεχνημένη στην Ιαπωνία

John Giuliani, Guatemalan Nativity, 1990s

Malaysia - Hanna Varghese, God is with us, 2006

Κορέα, Woonbo Kim Ki - chang, The birth of Jesus Christ, 1952-53

Θιβέτ - A thangka (sacred wall hanging) given by H.H.
the Dalai Lama to Fr. Laurence Freeman and
the World Community
for Christian Meditation in 1998.

Ταϋλάνδη, Sawai Chinnawong, Nativity, 2004. Acrylic on canvas, 32 x 37 in.

Ινδία, P. Solomon Raj, Nativity, 1980s. Batik. 

Φιλιππίνες - Kristoffer Ardena, The Meaning of Christmas, 1995.
Oil on canvas, 62 x 46 cm.

Η γιορτή αφήγησης παραμυθιών στην Κένυα ενώνει τους Αφρικανούς

africanews

Γιατί δεν κλέβουν τα κοτόπουλα; Πότε το φεγγάρι έμαθε να είναι ευγενικό ; Απαντήσεις σε αυτά τα μυστήρια δόθηκαν στο φεστιβάλ Re-Imagined Storytelling στο Ναϊρόμπι της Κένυας.

Δεκάδες αφηγητές από την Αφρική και αλλού  συγκεντρώθηκαν για να αναβιώσουν μια ποικιλία ιστοριών ... μια παράδοση που ξεχάστηκε από καιρό .

Σύμφωνα με έναν Κενυάτη αφηγητή, την Wangui Wa Kamonji, η παράδοση της αφήγησης πρέπει να διατηρηθεί.


«Το παρελθόν μας είναι σημαντικό για μένα, η ιστορία μας είναι σημαντική για μένα και μίλησα λίγο γι' αυτό στην ιστορία που είπα στη σκηνή. Είναι αυτό που μας συνδέει με τις μνήμες, τους προγόνους μας και μας καθοδηγεί, μας διδάσκει πώς να ζούμε, πώς να γίνουμε καλοί άνθρωποι, πώς να αλληλεπιδρούμε με τους άλλους, πώς να αλληλεπιδρούμε με το περιβάλλον. Πώς τα κάνεις όλα αυτά; Οι ιστορίες είναι αυτές που μας καθοδηγούν, που είναι οι άγκυρές μας  , λέει η Kamonji.

Στην εποχή των smartphones και του Netflix, η  τέχνη της αφήγησης φαίνεται να εξαλείφεται σταδιακά, σύμφωνα με τη Maimouna Jallow, διοργανωτή του φεστιβάλ.

"Ξεκίνησα αυτό το ταξίδι περίπου πριν από τρία χρόνια και πήγα σε αρκετά μικρά χωριά σε αναζήτηση λαϊκών παραμυθιών από την Ανατολική Αφρική. Σχεδόν παντού πήγα, οι άνθρωποι δεν θυμούνταν τις ίδιες τους τις ιστορίες και η γενιά των ανθρώπων που μιλούσαν για αυτές τις ιστορίες προσεγγίζει τα 80, οπότε ήταν πολύ σημαντικό για μένα να δούμε πώς να διαφυλάξουμε όχι μόνο τις ιστορίες αλλά κυρίως την κουλτούρα της προφορικής διήγησης μύθων.''

"Πιστεύω επίσης ότι είναι πολύ διαφορετικό να βλέπεις τηλεόραση ή να διαβάζεις ένα βιβλίο, αλλά να έχεις  τον αφηγητή μπροστά σου, με ένα ακροατήριο που μπορεί να αλληλεπιδράσει με αυτό, είναι πολύ πολύτιμο πράγμα που διακινδυνεύουμε να χάσουμε" κατέληξε.

Με χαιρετισμό στους Αφρικανούς πολιτιστικούς γίγαντες. τους Thomas Sankara,  Fela Kuti και  Ama Ata Aidoo, οι αφηγητές ασχολήθηκαν με θέματα διαφθοράς, πολέμου, εμμονής με τη δόξα και τον υλισμό.

Έτσι, ποια είναι η απάντηση στην ερώτηση «γιατί δεν κλέβουν τα κοτόπουλα;» - επειδή το κοτόπουλο  σπατάλησε όλο τον πλούτο που του είχε αποδοθεί ως βασιλιάς των ουρανών. Όταν τα άλλα πτηνά ανακάλυψαν τις κακές του πράξεις,το εξόρισαν από τον αέρα και έγινε το αγαπημένο πιάτο του ανθρώπου. Μια νόστιμη λιχουδιά.

Έτσι, πάει η ιστορία.

REUTERS

Η λιβυκή ισλαμική καλλιγραφία φέρει ένα μήνυμα ειρήνης

africanews.com

Ο Ali al-Boussefi και η σύζυγός του Zeinab al-Bashari βρίσκονται σε αποστολή να προωθήσουν την πρακτική της Ισλαμικής καλλιγραφίας στη Λιβύη.

Η πρόθεσή τους μπορεί να φαίνεται ευγενική, αλλά αυτή η αποστολή προσβάλλει τους σκληροπυρηνικούς στο βορειοαφρικανικό έθνος.

«Οι συνθήκες που έχουμε περάσει είναι πραγματικά θανάσιμες  αλλά έχουμε ένα μήνυμα: ότι η εργασία στις τέχνες θεωρείται ειρήνη, επειδή η τέχνη σε περιόδους πολέμου είναι ειρήνη. Είμαστε επηρεασμένοι από τις τρέχουσες συνθήκες διαβίωσης, όλα είναι ακριβά », είπε ο Ali.

 

Η παράδοση που αναπτύχθηκε στην Αραβική Χερσόνησο μετά την άφιξη του Ισλάμ, εξαπλώθηκε σε μεγάλο μέρος της σημερινής Μέσης Ανατολής και της Τουρκίας. Αλλά είναι ελάχιστα γνωστή στη Λιβύη διότι ο πρώην ηγέτης Μουαμάρ Καντάφι αποθάρρυνε την ισλαμική κουλτούρα.

Έχοντας αποφοιτήσει από ένα ινστιτούτο καλλιγραφίας της Τουρκίας, ο Ali al-Boussefi και η σύζυγός του, Zeinab al-Bashari βιοπορίζονται από τη  διδασκαλία της τέχνης της απεικόνισης στίχων από το Κοράνι με το αρχαίο στυλ.

"Αυτή είναι η πρώτη έκθεση και φυσικά η πρώτη φορά στη ζωή σας που κάνετε κάτι έχει πάντα μια ιδιαίτερη θέση. Η τέχνη της επιχρύσωσης δεν υπάρχει εδώ στη Λιβύη, έτσι έχουμε φέρει μια νέα τεχνική. Γιατί να μην χρησιμοποιήσουμε αυτή την τεχνική στη διακόσμηση στη Λιβύη, έχουμε τζαμιά γεμάτα ισλαμικά μοτίβα, είτε στην Παλιά Πόλη, στις πόρτες, στις επιτύμβιες στήλες,  γιατί να μην τις αξιοποιήσουμε και να τις χρησιμοποιήσουμε σε τέτοιους πίνακες; », διερωτάται η Zeinab.

Μερικά από τα έργα του Μποσέφι είναι αμφιλεγόμενα. Σε ένα κομμάτι χρησιμοποιεί στίχους από το Κοράνι που περιγράφουν το σώμα και τον τρόπο του προφήτη. Αυτό είναι κάτι που βλέπουν καχύποπτα στη Λιβύη.

Οι επισκέπτες εντυπωσιάζονται με τη μορφή της τέχνης τους.

«Πρώτα απ 'όλα, εκπαιδεύομαι στην καλλιγραφία, έτσι με ενθουσίασε η ιδέα ότι αυτός είναι ένας Λίβυος καλλιγράφος και η σύζυγός του, είναι  ωραία ιδέα ότι συνεργάζονται για να δημιουργήσουν τέχνη. Ως άτομο που προσπάθησε, ξέρω ότι αυτό θέλει πολλή δουλειά , κοιτάζετε τη γραφή και φαίνεται εύκολο, αλλά δεν είναι εύκολο. Κάποιος μπορεί να περάσει μήνες σε έναν πίνακα, έτσι βλέποντας την λεπτομέρεια και καταλαβαίνοντας πώς κάποιοι έχουν κοπιάσει και αφιερώσει τη ζωή τους γι 'αυτό, είναι εντυπωσιακό », δήλωσε ο επισκέπτης Raghd.

Η πολιτιστική ζωή πήρε τα πάνω της  στην Τρίπολη μετά το 2011, αλλά επιβραδύνθηκε και πάλι από το 2014 εξαιτίας της κακής ασφάλειας και των απειλών από τους σκληροπυρηνικούς.

Reuters

Ζωντανεύει η παραδοσιακή αφήγηση στο Μπενίν

Στο Μπενίν, η ένωση Μνήμη της Αφρικής ζωντανεύει  τα θαύματα των παραμυθιών για τους νέους στο Μπενίν. Παραδοσιακές ιστορίες ειπώθηκαν σε δημόσιους χώρους σε όλη τη χώρα ...

«Γιάγια Τουρέ»

fosonline.gr

Ο τίτλος του ποιήματος είναι απλά «Γιάγια Τουρέ». Ο Αφρικανός ποιητής και συγγραφέας Τόλου Ακινγιέμι έγραψε ένα ποίημα για τον Αφρικανό ενώ μέσω τον social media τον συνεχάρη για τη μεταγραφή του στον Ολυμπιακό.

Αναλυτικά το ποίημα:

Φώτισε την Premier League,
Δεν... παραδόθηκε ποτέ χωρίς μάχη,
Κάποιοι νωχελικοί αμυντικοί τον αντιμετώπισαν και τα παράτησαν,
Οι προπονητές ζητούσαν συγνώμη που βρέθηκαν εξαιτίας του σε δύσκολη κατάσταση

Ο Γιάγια είναι η επιτομή της δύναμης,
Πάντα γεμάτος ιδρώτα,
Τα χτυπήματά του βρίσκουν πάντα δίχτυα,
Είναι το φαβορί για νίκη που ποντάρουν πάντα όλοι

Πραγματικός γιος της Αφρικής,
Να μου επιτρέψετε να σαλπίσω το μουσικό του όργανο,
Να λάμπει έντονα από κοντά και από μακριά

Ένας υποστηρικτής των άλλων ταλέντων,
Ένας πολεμιστής των δικαιωμάτων του και με τον δικό του... δρόμο, τόσο γενναίος,
Ένας πραγματικός Αφρικανός ήρωας,
Μία ιστορία που διάλεξα να πω για την παράδοση

Αφιερωμένο στον Γιάγια Τουρέ, έναν πραγματικό Αφρικανό Θρύλο.

Αυτό το σπίτι είναι αφρικανικό .

themissingslate

Αυτό το σπίτι είναι αφρικανικό . 
Αυτό το σώμα σου είναι το σώμα μια Αφρικανής . 
Αυτός ο κόλπος σου είναι ο κόλπος μια Αφρικανής . 
Και τα τρία,να τα κρατάς καθαρά, ακούς;

Διαφορετικά θα σε ξεπλύνω 
με χλωρίνη, θα τρίψω ανάμεσα στα πόδια σου 
με σφουγγάρι λείανσης, τότε θα πάρω το σώμα σου 
και θα καθαρίσω μ' αυτό το σπίτι.

Στα έντεκά μου δεν ήθελα το σώμα μιας γυναίκας. 
Ήμουν σίγουρη ότι οι φίλες μου δεν είχαν κόλπους
και ήθελα να είμαι ακριβώς όπως αυτές. 
Ούτε από την Αφρική ήταν.

~ Kadija Sesay

Το φονικότερο χατζάρι

Ένα:Εκείνο που λάμπει γυμνό στον ήλιο,το χαρωπό,στις μάχες
Άλλο:Του δολοφόνου,λουσμένο στο αίμα.
Και το φονικότερο:Η ματιά της πολυαγαπημένης

Άγνωστου Άραβα ποιητή,Το περιβόλι της αγάπης,εκδ.Ηριδανός

Νοσταλγία

Στάλες λευκές,
Μικρές αργοσάλευτες στάλες,
Στάλες μικρές απ΄ ολόφρεσκο γάλα,
Φευγαλέες εκλάμψεις κατά μήκος των τηλεγραφικών συρμάτων,
Κατά μήκος των ημερών των ατέρμονων
Των μονότονων και γκρίζων!

Για πού το βάλατε;
Για πού το βάλατε;
Για ποιον παράδεισο, αλήθεια; Και απαντώ: παράδεισος,
Εκλάμψεις πρώτες των χρόνων μου των παιδικών
Που ποτέ δεν ξαναβρήκα.


Λεοπόλντ Σεντάρ Σενγκόρ

Léopold Sédar Senghor,ποιητής και πρώτος πρόεδρος της Σενεγάλης

wikipedia

Ο Λεοπόλντ Σενγκόρ (Léopold Sédar Senghor, 9 Οκτωβρίου 1906 - 20 Δεκεμβρίου 2001) ήταν Σενεγαλέζος ποιητής και πολιτικός. Διετέλεσε πρόεδρος της Δημοκρατίας της Σενεγάλης (ο πρώτος) επί είκοσι χρόνια (από τις 6 Σεπτεμβρίου 1960 ως τις 31 Δεκεμβρίου 1980) και υπήρξε επίσης ο πρώτος Αφρικανός που έγινε μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας. Τον διαδέχθηκε στο αξίωμα του προέδρου ο Αμπντού Ντιουφ.

Ο πατέρας του ήταν επιχειρηματίας από τη φυλή Σερέρ.Σε ηλικία 8 ετών ξεκίνησε τις σπουδές του στη χώρα του και αργότερα συνέχισε τις σπουδές του με υποτροφία στη Γαλλία. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Παρισιού, από όπου παρέλαβε τον τίτλο Agrégation στη Γαλλική Γραμματική. Εν συνεχεία δίδαξε ως καθηγητής σε πανεπιστήμια στις πόλεις Παρίσι και Τουρ την περίοδο 1935-45.Υπηρέτησε τη στρατιωτική του θητεία στο γαλλικό στρατό.

Οπαδός μιας ομοσπονδίας της Αφρικής, μαζί με τον Μοντίμπο Κεϊτά αποφάσισαν τη σύσταση της Ομοσπονδίας του Μαλί μαζί με το πρώην Γαλλικό Σουδάν. Ο Σανγκόρ ήταν πρόεδρος της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης ως τον τερματισμό της, το 1960.

Στις 5 Σεπτεμβρίου 1960 ο Σανγκόρ εξελέγη πρώτος πρόεδρος της ανεξάρτητης Σενεγάλης και είναι και ο συγγραφέας του εθνικού της ύμνου. Το Δεκέμβριο του 1962 συνελήφθη ως ύποπτος για σχεδιασμό πραξικοπήματος ο στενός του συνεργάτης, Μαμαντού Ντιά και παρέμεινε στη φυλακή επί 12 χρόνια. Έπειτα από αυτό, ο Σανγκόρ δημιούργησε ένα προεδρικό καθεστώς. Στις 22 Μαρτίου 1967 διέφυγε δολοφονικής απόπειρας με πιστόλι, το οποίο δεν εκπυρσοκρότησε. Ο δράστης καταδικάστηκε σε θάνατο και εκτελέστηκε στις 15 Ιουνίου 1967, παρότι ήταν ασαφές αν σκόπευε να σκοτώσει τον πρόεδρο.

Το Δεκέμβριο 1980 ο Σανγκόρ ανακοίνωσε την πρόθεσή του να παραιτηθεί στο τέλος του έτους. Λίγο πριν ολοκληρωθεί η 5η θητεία του, ο Σανγκόρ παραιτήθηκε την τελευταία ημέρα του 1980 και τον διαδέχθηκε στο αξίωμα του αρχηγού κράτους ο Αμπντού Ντιουφ, επί προεδρίας του οποίου εισήχθη ο πολυκομματισμός στη χώρα.

Zampa Acrobats Kenya

Keorapetse Kgositsile,ο μεγαλύτερος ποιητής της Ν.Αφρικής

africanindy.com


Οι αναμνήσεις από τον Keorapetse Kgositsile (1938-2017) ή Bra Willie, όπως ήταν γνωστός από αυτούς που τον αγαπούσαν, ήταν ενός ποιητή που είχε πάντα ένα χαμόγελο στο πρόσωπό του, που απέπνεε ευγένεια και μιλούσε απαλά. Πέθανε την Τετάρτη.

Στο σχολείο, ο Bra Willie (78) κατάφερε να αποκτήσει πρόσβαση στα ποιήματα των Αφροαμερικανών ποιητών Langston Hughes και Richard Wright . Αυτό ήταν μεγάλο επίτευγμα στο απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής που τα σχολεία για τα παιδιά της Αφρικής είτε δεν είχαν βιβλιοθήκες είτε ήταν κακώς εφοδιασμένα και οι Αφρικανοί φοιτητές δεν είχαν πρόσβαση στη λογοτεχνία που θεωρούνταν «στασιαστική». Ακόμη και η σχολική μου βιβλιοθήκη "για λευκούς μόνο" δεν είχε βιβλία με αφρικανικά-αμερικανικά ποιήματα, ακόμα λιγότερα στο δίκτυο αγγλικών βιβλίων του Απρτχάιντ.

Η πρώτη του δουλειά ήταν για μια αριστερή εφημερίδα της δεκαετίας του '50, τη Νέα Εποχή , η οποία είχε ισχυρούς δεσμούς με το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο. Το καθεστώς απαρτχάιντ την απαγόρευσε το 1962.

Το 1962 ο Kgositsile εξορίστηκε στις ΗΠΑ. Η καριέρα του άνθισε στο Χάρλεμ. έκανε πολυάριθμες απαγγελίες σε αφρικανικά-αμερικανικά τζαζ κλαμπ και αποφοίτησε με Master Καλών Τεχνών  από το Πανεπιστήμιο Κολούμπια.

Ο Kgositsile δημοσίευσε δέκα συλλογές ποίησης. Το πρώτο ήταν το Αδάμαστα Πνεύματα (1969). Ίσως τα πιο σημαντικά ήταν Το όνομά μου είναι Αφρική (1971), Το παρόν είναι ένα επικίνδυνο μέρος για να ζήσεις (1975) και Όταν τα σύννεφα καθαρίζουν(1990).


Το 1975 ο Kgositsile θυσίασε την ακμάζουσα σταδιοδρομία του να επιστρέψει στην Αφρική για να εργαστεί για το ANC στο Dar es Salaam της Τανζανίας. Το 1977 ίδρυσε το Τμήμα Εκπαίδευσης του ANC στην εξορία και το 1983 το Τμήμα Τεχνών και Πολιτισμού.

Συνέχισε να παράγει ποίηση και μουσική, συνδυάζοντας αφρικανική και ποίηση της διασποράς επηρεασμένη από την τζαζ.

Ο αντίκτυπος του Kgositsile σε μια γενιά αριστερών λογοτεχνών ακτιβιστών της Νότιας Αφρικής κατά τη δεκαετία του 1970 και του 1980 ήταν τεράστιος. Κουρελιασμένα αντίγραφα  του έργου του πέρασαν από χέρι σε χέρι μέσω της  samizdat των καταπιεζόμενων από το απαρτχάιντ, και έτσι μάθαμε τα ποιήματά του.

Μόλις η λογοκρισία του απαρτχάιντ τερμάτισε το 1990, το συνέδριο των νοτιοαφρικανών συγγραφέων έφερε μια συλλογή από τα ποιήματά του Όταν τα σύννεφα κθάρισαν. Ο Willie επέστρεψε στη Νότια Αφρική από την εξορία και εξελέγη αντιπρόεδρος του οργανισμού.

Ο Kgositsile έγραψε για την γενιά του Soweto του 1976, ο οποία εξεγέρθηκε εναντίον του απαρτχάιντ, ακολουθώντας την επιβολή των Αφρικαάν ως μέσο διδασκαλίας.

Στη χώρα μας ο φόβος είναι νεκρός

Οι νέοι δεν είναι πλέον νέοι ...

Η νεολαία της Νότιας Αφρικής ανταπέδωσε αυτόν τον θαυμασμό: ξανά και ξανά ένας νεαρός ποιητής θα απαγγέλλει από μνήμης ένα ποίημα του Kgositsile, μιμούμενος τη φωνή του τέλεια. Απολάμβαναν να το κάνουν αυτό τόσο μπροστά του όσο και κατά την απουσία του.

Στο σημερινό λογοτεχνικό κόσμο, κανένας από τους λογοτέχνες της χώρας δεν χαίρει αυτού  του είδους σεβασμού.

Το 2006 έγινε ο εθνικός βραβευμένος ποιητής της Νότιας Αφρικής, ο μοναδικός που του δόθηκε τέτοια τιμή.

Ο Kgositsile κέρδισε πολλά λογοτεχνικά βραβεία, μεταξύ των οποίων το Βραβείο Ποίησης του Πολιτιστικού Συμβουλίου του Χάρλεμ και στη Νότια Αφρική το βραβείο Herman Charles Bosman, και το 2008 το Τάγμα του Ikhamanga (Silver) για

εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα της λογοτεχνίας και για τη χρήση αυτών των εξαιρετικών ταλέντων για να εκθέσει τα δεινά του συστήματος του απαρτχάιντ .

Ήταν παντρεμένος με τη Μελμπά Τζόνσον και αργότερα με τη Μπάλεκα Μπέτε , μια συνάδελφο ποιήτρια και σήμερα Πρόεδρο της Εθνικής Συνέλευσης. Χώρισαν το 1992. Ζει μέσα από τα τρία παιδιά του.

Ο συγγραφέας είναι ένας ποιητής που έχει εκδώσει έργα .

Keith Gottschalk , Πολιτικός Επιστήμονας, Πανεπιστήμιο του Δυτικού Ακρωτηρίου

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο The Conversation .