Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Καύκασος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Καύκασος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Παρασκευή 4 Οκτωβρίου 2019

Ξεκίνησε στο Μπακού του Αζερμπαϊτζάν το φεστιβάλ ποίησης και πνευματικότητας Νασίμι





Ξεκίνησε στο Μπακού του Αζερμπαϊτζάν το φεστιβάλ ποίησης και πνευματικότητας Νασίμι, ένα φεστιβάλ που φέρει το όνομα του μεγάλου ποιητή του 14ου αιώνα. Το φεστιβάλ είναι ένα χωνευτήρι με εκδηλώσεις που περιλαμβάνουν ανάγνωση ποίησης, παραδοσιακές τέχνες, μουσικά και χορευτικά σύνολα, όλα ενωμένα με ένα μήνυμα συμπόνιας.

Λίγα λόγια για τον Νασίμι

Ο Imadeddin Nasimi (1369-1417) είναι ένας ποιητής και στοχαστής του Αζερμπαϊτζάν, ένας από τους ιδρυτές της ποίησης του Αζερμπαϊτζάν στη μητρική γλώσσα. Ο Nasimi είναι ο συγγραφέας των πρώτων Divans (συλλογές ποίησης) στη γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, έθεσε την τουρκική λογοτεχνία του Αζερμπαϊτζάν στο επίπεδο της αραβικής και της περσικής ποίησης. Τα έργα του Νασίμι δεν ανήκουν μόνο στη βιβλιογραφία του Αζερμπαϊτζάν: ο Νασίμι θεωρείται ο μεγαλύτερος μύστης του μύθου του τραγουδιού και ο πρώτος μάστορας του ποιητικού Ντιβάν στην ιστορία των τουρκικών λαών. Είναι επίσης συγγραφέας πολλών στίχων στα αραβικά και τα περσικά, τα οποία είναι γνωστά σε πολλές χώρες της Ανατολής. Ο Νασίμι είναι ο συγγραφέας λυρικών και μυστικιστικών στίχων που κήρυξαν τη φιλοσοφία του κλάδου του Σουφισμού του Χουρούφ. Τα κύρια θέματα της ποίησης του: Άνθρωπος, Σύμπαν, Αγάπη και Θεός. Η ποίηση του Nasimi σε μια εικονιστική και αλληγορική μορφή προωθεί τη φιλοσοφία του σουφισμού, δείχνοντας έτσι την ενότητα του ανθρώπου με τον κόσμο και το σύμπαν, εξηγώντας τους τρόπους που οδηγούν στην τελειότητα της ψυχής. Ο ποιητής εμπνέεται από τη θεϊκή αγάπη και δοξάζει τον άνθρωπο που πέτυχε την πνευματική τελειότητα. Το 2017 η UNESCO γιόρτασε επίσημα την 600ή επέτειο του ποιητή στο πλαίσιο του προγράμματος για τη μνήμη ιστορικών γεγονότων και επιφανών προσωπικοτήτων.
Έχοντας το όνομα του μεγάλου μυστικιστή ποιητή του απομακρυσμένου παρελθόντος, το μήνυμα του φεστιβάλ είναι πολλαπλό - από τον εορτασμό της ζωντανής επίδρασης του έργου του στην προσπάθεια να παρατηρηθεί η πνευματική του εκμετάλλευση σε διάφορα πλαίσια, στην επέκταση των ιδεών της αξιοπρέπειας και της συμπόνιας μέχρι τη σύγχρονη παρουσία στις σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Η επιρροή του Νασίμι στη σύγχρονη εποχή

Ο γερμανός συγγραφέας Μάικλ Χες παρουσίασε το νέο του βιβλίο με την ελπίδα να εισαγάγει τον Nasimi σε ένα σύγχρονο ακροατήριο.«Ζούμε σε μια εποχή όπου όλα γίνονται ταχύτερα με όλα αυτά τα gadgets και εφαρμογές , αλλά φαντάζομαι ότι μερικοί ράπερς ή εκφραστές της μοντέρνας ποίησης μπορεί να εμπνέονται από τον τρόπο που ο Nasimi είναι σε θέση να συμπυκνώσει και να ομορφύνει περίπλοκη σκέψη».
Η Σαμάκι,η γενέτειρα του Nasimi, φιλοξένησε επίσης διάφορες εκδηλώσεις, όπως η παρουσίαση ενός νέου γλυπτικού έργου που απεικονίζει τον ποιητή από τον τον Αζέρο καλλιτέχνη Ρασάντ Αλεκπέροφ.
Το αρχαίο Παλάτι του Σιρβάνσα χρησίμευε ως σκηνικό για το σύγχρονο Ensemble Horizonte από τη Γερμανία.
«Το συγκρότημά μας ενδιαφέρεται συχνά να συνδυάσει την παραδοσιακή και τη σύγχρονη μουσική.Παίζουμε συχνά μουσική Μπαχ και μπαρόκ μουσική και μεσαιωνική μουσική στις συναυλίες μας για να δείξουμε κάποια συνεχεια των παραδόσεων μέσα στους αιώνες», λέει ο Γιοργκ-Πέτερ Μίτμαν ιδρυτής και καλλιτεχνικός διευθυντής του Ensemble Horizonte.
Η Παλιά Πόλη του Μπακού ζωντάνεψε με την παραδοσιακή μουσική του Αζερμπαϊτζάν και τις παραστάσεις λαϊκών τοπικών καλλιτεχνών.

The 2nd Festival of Poetry, Arts & Spirituality has ended with a closing gala play staged at the Heydar Aliyev Center. @1VicePresident of Mehriban Aliyeva attended the event.

Προβολή εικόνας στο TwitterΠροβολή εικόνας στο TwitterΠροβολή εικόνας στο TwitterΠροβολή εικόνας στο Twitter

Δείτε άλλα Tweet του χρήστη Nihad
Στο θέατρο του Αζερμπαϊτζάν, μια πολύ ιδιαίτερη παράσταση δόθηκε από την εταιρεία Candoco Dance.
Όπως τονίζει ο Μπεν Ράιτ καλλιτεχνικός διευθυντής:« Ποτέ δεν θα το δούμε ως απλή πρόκληση αλλά περισσότερο ως δημιουργική πρόκληση, αυτό που προσπαθούμε να κάνουμε είναι να βρούμε έναν τρόπο να πλαισιώνουμε και να γιορτάζουμε τη διαφορετικότητα, να μην λέμε ότι όλοι είναι ίδιοι, αλλά να λέμε ότι όλοι είμαστε διαφορετικοί και στη συνέχεια να δούμε πώς δουλεύουμε μαζί».
Η Χορωδία παίδων του Ταλίν από την Εσθονία παρουσίασε στο κοινό με μουσική από όλο τον κόσμο: από την Ave Maria μέχρι το The Lion Sleeps Tonight.
Η Φιλαρμονική του Αζερμπαϊτζάν φιλοξένησε ένα μουσικό έργο που ονομάζεται ειλικρινείς διάλογοι από τον διάσημο τζαζ μουσικό Σαλμάν Γκαμπάροφ.«Γνωρίζοντας την αγάπη μου για διαφορετικά ντουέτα, οι διοργανωτές πρότειναν "Γιατί να μην εμφανισθούν τρία ντουέτα στο φεστιβάλ;»
«Ειμαστε πάντοτε με άλλους , και πρέπει να συναντάμε ανθρώπους που μπορούν να μας φέρουν πιο κοντά στη δημιουργική διαδικασία. Αυτό μπορεί να είναι μουσική, αλλά και ποίηση και ζωγραφική»,λέει ο Μισέλ Γκοντάρ, μουσικός από τη Γαλλία.
Ο μουσικός Γουέν Σου από την Κίνα υπογραμμίζει:«Είχα πάντα μια αγάπη για τον πολιτισμό του Αζερμπαϊτζάν, και ο Maestro Salman είναι ένας εξαιρετικά ευαίσθητος και δυνατός μουσικός, στη μουσική αισθάνεσαι τόσο πολύ αγάπη και φως. Και όλοι θέλουν φως ... και αγάπη!»
Η Μαργκριέτ Μπουσμπέργκερ σοπράνο από τη Γερμανία καταλήγει:«Η αγάπη είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη μουσική και πάντα θέλετε να μεταφέρετε αυτό το συναίσθημα και να ευχαριστήσετε τους ανθρώπους με ήχο και λόγια και ποίηση και ίσως εκεί να συναντώνται η ποίηση του Nasimi και η μουσική».

Κυριακή 11 Αυγούστου 2019

Seyyid Imadeddin Nesimi

https://tilegrafimanews.gr/nea/seyyid-imadeddin-nesimi-angelioforos-anthropistikon-ideon-sti-mesaioniki-poiisi-tou-azerbaitzan/

Υπάρχουν μεγάλοι πολιτικοί, συγγραφείς και φιλόσοφοι που έχουν αφήσει μια σημαντική κληρονομιά πίσω τους. Οχι μόνο για τα έθνη και τα κράτη τους, αλλά και για όλες τις χώρες του κόσμου. Ο σπουδαίος μεσαιωνικός ποιητής και φιλόσοφος του Αζερμπαϊτζάν, ο Seyyid Imadeddin Nesimi, ήταν μία από τις εξέχουσες φιγούρες, του οποίου η κληρονομιά διαφωτίζει το σημερινό κόσμο.

Ο Nesimi ήταν ο ιδρυτής μιας σχολής φιλοσοφικής ποίησης στην Αζερική γλώσσα. Ήταν ένας διαδότης και κορυφαίος θεωρητικός του χουρουφισμού, ενός μυστικιστικού δόγματος που εμφανίστηκε στο Αζερμπαϊτζάν την αυγή του 15ου αιώνα.

Το έργο του Nasimi αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της ποίησης όχι μόνο στην Αζερική γλώσσα, αλλά και στην ποιητική παράδοση του Oriental Divan.



Πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Nasimi. Η γενέτειρα του Nasimi είναι τυλιγμένη στο μυστήριο: κάποιοι ισχυρίζονται ότι γεννήθηκε σε μια επαρχία που ονομάζεται Nesim – που βρίσκεται είτε κοντά στο Αλέππο, στη σημερινή Συρία ή κοντά στη Βαγδάτη, στο σημερινό Ιράκ, αλλά καμία τέτοια επαρχία δε βρέθηκε μέχρι σήμερα. Υπάρχουν επίσης σοβαροί ισχυρισμοί ότι γεννήθηκε στην επαρχία Shamakhi του Αζερμπαϊτζάν – κάτι που είναι πιθανό, επειδή ο αδελφός του είναι θαμμένος σε αυτήν την περιοχή.
Nesimi – ισχυρός υποστηρικτής του κινήματος Hurufi

Από την ποίησή του είναι φανερό ότι ο Nasimi ήταν σύμμαχος του κινήματος Ḥurufi και οι ιδέες του κινήματος εξαπλώθηκαν σε μεγάλο βαθμό μέσω της ποίησης του.

Ο χουρουφισμός θεωρούσε γραπτές επιστολές ως τη βάση πίσω από ολόκληρη τη συλλογή των ιερών γραφών και ότι ακόμη και ο ίδιος ο Θεός εκδηλώθηκε στο πρόσωπο του ανθρώπου. Στα ποιήματα του Nasimi βρίσκουμε συχνά ρητές δηλώσεις αυτών των απόψεων.

Ένα από τα πιο διάσημα ποίηματα του Nasimi είναι το gazel που αρχίζει με τις ακόλουθες γραμμές:

Και οι δύο κόσμοι μπορούν να χωρέσουν μέσα μου, αλλά σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορώ να χωρέσω

Είμαι ο τόπος χωρίς ουσία, αλλά στην ύπαρξη δεν μπορώ να χωρέσω

Το ποίημα αποτελεί ένα εξαιρετικό παράδειγμα της ποιητικής Hurufism του Nasimi στη μυστικιστική του μορφή. Υπάρχει μια αντίθεση ανάμεσα στο φυσικό και τον πνευματικό κόσμο, ο οποίος τελικά ενώνεται στον άνθρωπο. Ως εκ τούτου, ο άνθρωπος φαίνεται να συμμετέχει στην ίδια πνευματική ουσία με το Θεό: η φράση lâ-mekân ή » άπατρις», στη δεύτερη γραμμή, είναι ένας όρος Sufi που χρησιμοποιείται για ορισμό του Θεού.

Η Ποίηση του Νασίμι

Ο Nasimi έγραψε δύο divans (Ποιητικές συλλογές), μία στην περσική και μία στην Τουρκική, και μια σειρά από ποιήματα στα αραβικά. Το τουρκικό Divan θεωρείται το σημαντικότερο έργο του. (Στην πραγματικότητα, τα τουρκικά που χρησιμοποιεί σε αυτό το divan είναι κοντά στην Αζερική γλώσσα). Εκφράζει στην ποίησή του τόσο τα αισθήματα του Σούφι όσο και του Hurufi.

Το λυρικό και κομψό στυλ του τον καθιστά έναν από τους σημαντικότερους ποιητές του ντιβάν, ένα σημαντικό κομμάτι στην Αζέρικη και την Ανατολική λογοτεχνική ιστορία. Ένα μεγάλο μέρος της ποίησης Bektashi και Alevi αποδίδεται επίσης στον Nasimi, κυρίως ως αποτέλεσμα της επιρροής των ιδεών του Hurufi στις δύο αυτές ομάδες.

Το έργο του Nasimi αντικατοπτρίζει την πλούσια πολιτιστική και πνευματική κληρονομιά του ανατολικού κόσμου και τα ποιήματά του είναι πραγματικά πολύτιμα μαργαριτάρια της ποιητικής τέχνης. Η φιλοσοφική και λογοτεχνική κληρονομιά που άφησε πίσω του ο Nasimi είναι βαθιά ριζωμένη στην ιστορία.

Εκτός αυτού, εξήρε επίσης την ανθρωπιά, τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη και την ομορφιά. Μπορεί να θεωρηθεί ως ο ιδρυτής ενός μεγάλου λογοτεχνικού και φιλοσοφικού κινήματος που επαινεί τις ανθρώπινες αξίες.

Τα ποιήματα του Nasimi επαινούν την ειλικρίνεια του ανθρώπου και την ευγένεια και ομορφιά της ανθρώπινης καρδιάς και ψυχής – και έτσι πήρε τη θέση του στην ιστορία ως ήρωας, που θυσίασε τη ζωή του για ένα συνάνθρωπο και για το θρίαμβο της δικαιοσύνης.

Αντανάκλαση σύγχρονων ανθρωπιστικών ιδεών στα έργα του Nasimi.

Στα ποιήματά του ο Nasimi καλεί τον άνθρωπο να γνωρίσει τον εαυτό του και τη δική του θεϊκή φύση. Πιστεύει ότι μόνο ο άνθρωπος μπορεί να καταλάβει όλα τα μυστικά της Δημιουργίας. Εκθειάζει την ομορφιά και την εξουσία του ανθρώπου, αφού ο Nasimi θεωρεί τον άνθρωπο ως δημιουργό όλων των πραγμάτων:

Επειδή είμαι πρωταρχικός και αιώνιος, είμαι ο Δημιουργός και το δημιούργημα του σύμπαντος.

Τα διακριτικά χαρακτηριστικά της ποίησής του είναι οι συνδυασμοί των στίχων και της φιλοσοφικής σκέψης, οι πλούσιοι και τολμηροί ρυθμοί, οι αρμονίες, οι αλλοιώσεις και οι εσωτερικοί του λόγοι. Ακόμη και στα ποιήματα αγάπης του ο Nasimi αντιτάχθηκε τολμηρά στο θρησκευτικό σχολαστικισμό και δήλωσε τη δική του φιλοσοφία.

Ο Nasimi θεωρείται επίσης υπέροχος ποιητής αγάπης και τα ποιήματά του εκφράζουν την ιδέα της αγάπης τόσο στο προσωπικό όσο και στο πνευματικό επίπεδο. Πολλά από τα gazels του, για παράδειγμα, έχουν ένα υψηλό επίπεδο συναισθηματικότητας, καθώς επίσης εκφράζουν μια μεγάλη γνώση της γλώσσας.

Ο Nasimi επαινεί τις ομορφιές της φύσης, τη δύναμη της ανθρωπότητας, με την ευγένεια και το μεγαλείο της λογικής. Ο Nasimi έφερε τις ιδέες του ανθρωπισμού στην Ανατολική ποίηση σε νέο ύψος. Η ελευθερία και η ευτυχία, η αξιοπρέπεια και η μεγαλοπρέπεια του ανθρώπου είναι το κύριο στοιχείο των ποιημάτων του Nasimi.

Η ποίηση του Nasimi βασίζεται στην κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική ανάπτυξη των χωρών της Εγγύς και Μέσης Ανατολής και ιδιαίτερα της πατρίδας του, του Αζερμπαϊτζάν.

Μερικές φορές οργίζεται, παρατηρώντας ότι οι ανάξιοι ανόητοι κρατούν τα ηνία της εξουσίας, ενώ οι άνθρωποι της μάθησης και της ευγένειας δεν έχουν λόγο. Παρ’ όλα αυτά, ο ποιητής δε χάνει ελπίδα και πιστεύει ότι η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει:

Αηδόνι, μην θλίβεσαι για το χωρισμό με το τριαντάφυλλο! Κάνε υπομονή!

Ο χειμώνας θα περάσει, ο κήπος θα γεμίσει με άνθη και θα έρθει η άνοιξη.

Η Αναπόφευκτη μοίρα για τις ιδέες – Τα Βασανιστήρια και η θανατική ποινή

Σύμφωνα με τα σύγχρονα χρονικά, ο Nasimi πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του στη Χαλέπι. Είναι γνωστό, ότι ένας από τους μαθητές του βρέθηκε να απαγγέλλει τους περσικούς ghazal του Nasimi στους δρόμους της πόλης:

Για να δείτε το πρόσωπό μου χρειάζεστε ένα μάτι που μπορεί να αντιληφθεί τον Αληθινό Θεό.

Πώς μπορεί το μάτι που είναι κοντόφθαλμο να δει το πρόσωπο του Θεού;

Όταν οι θρησκευτικοί φανατικοί άκουσαν αυτό το GHAZAL, συνέλαβαν το νεαρό και τον διέταξαν να ονομάσει το συγγραφέα του ποιήματος. Ο νεαρός είπε ότι ήταν δικό του ποίημα – και αμέσως καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο Nasimi άκουσε τι είχε συμβεί και πήγε στον τόπο εκτέλεσης, ζητώντας την απελευθέρωση του νεαρού – τους είπε ότι αυτός είναι ο συγγραφέας του προσβλητικού ποιήματος. Oi κληρικοί αποφάσισαν να γδαρθεί ζωντανός ο Nasimi. Αντιμετώπισε τον τρομερό θάνατό του με εντυπωσιακή αξιοπρέπεια. Κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων ένας από τους κληρικούς ρώτησε το Nasimi: «Λες ότι είσαι Θεός. Τότε γιατί έγινες χλομός καθώς στάζει το αίμα σου;» Και ο Nasimi απάντησε: «Είμαι ο ήλιος της αγάπης στον ορίζοντα της αιωνιότητας. Ο ήλιος πάντα παραμονεύει στο ηλιοβασίλεμα.» Ο τάφος του Nasimi στο Χαλέπι παραμένει ένας τόπος προσκυνήματος μέχρι σήμερα.

Ο Nasimi λατρεύεται στη σύγχρονη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν και μια από τις συνοικίες της πρωτεύουσας, του Μπακού, φέρει το όνομά του. Υπάρχει επίσης ένα μνημείο στην πόλη, που δημιουργήθηκε απο τους T. Mamedov και I. Zeynalov το 1979. Επίσης, το Ινστιτούτο Γλωσσολογίας της Ακαδημίας Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν πήρε το όνομά του και υπήρξε επίσης μια Αζέρικη ταινία του 1973 για τη ζωή του Nasimi. Η 600η επέτειος του Nasimi γιορτάστηκε παγκοσμίως το 1973 με απόφαση της UNESCO και εκπρόσωποι από πολλές χώρες έλαβαν μέρος στους εορτασμούς που πραγματοποιήθηκαν τόσο στο Αζερμπαϊτζάν όσο και στη Μόσχα της Ρωσίας. Ένα συνέδριο αφιερωμένο στη 600η επέτειο του θανάτου του Nasimi έλαβε χώρα στο Παρίσι, στην έδρα της UNESCO, το Μάιο του 2017. Αφιερωμένο στην 650η επέτειο από τη γέννηση του ποιητή, το έτος 2019 έχει κηρυχθεί ως το «Έτος του Nasimi» στο Αζερμπαϊτζάν από τον πρόεδρο Ιλχάμ Αλίγιεφ.

    

Δευτέρα 13 Μαΐου 2019

Η καθημερινή ποίηση των ανθρώπων του Καυκάσου : Το κατάστημα # 22


https://jam-news.net/people-of-the-caucasus-series-irina-parastaeva-south-ossetia/

Το κατάστημα # 22 πουλούσε ψωμί στην οδό Gagloev στην περιοχή όπου ζούσε η εβραϊκή κοινότητα στην πόλη Tskhinval. Το 1989, όταν άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα σημάδια της αντιπαράθεσης μεταξύ των Οσετίων και των Γεωργιανών, έφυγαν σχεδόν όλα τα μέλη της κοινότητας.

Η Irina Parastaeva είναι 64 ετών και θυμάται το κατάστημα από τότε που ήταν τεσσάρων . Ερχόταν  στο Τσκινβάλ από το χωριό Μπακατικάου μαζί με τη γιαγιά της για να επισκεφτεί την Έβα, μία συγγενή. Η Eva ήταν ανύπαντρη και περηφανευόταν πως ήταν  μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος από τότε που ήταν 17 ετών.

Το κατάστημα ειδικευόταν στην πώληση υφασμάτων και την εποχή εκείνη το διήυθηνε μια εβραϊκή οικογένεια. Κάποτε η Ιρίνα είδε μια κούκλα και ζήτησε από τη γιαγιά της να της  την αγοράσει. Ο πωλητής αρνήθηκε να πουλήσει την κούκλα και η Irina θυμάται ακόμα τον πόνο που ένιωσε από την άρνηση. Έφτιαξε μόνη της  μια κούκλα , χρησιμοποιώντας κλαδιά για  πόδια και  ύφασμα για το υπόλοιπο σώμα της κούκλας. Και  έπαιζε  μαζί της για πολύ καιρό.

Μετά το 1970, το κατάστημα άρχισε να πουλάει τρόφιμα και ψωμί. Και έκλεισε για τα καλά αφού υπέστη βλάβη κατά τη διάρκεια του πολέμου του Αυγούστου του 2008.

Κυριακή 5 Μαΐου 2019

Η καθημερινή ποίηση των ανθρώπων του Καυκάσου:Βόρεια Οσετία,Παιδιά που δεν παίζουν παιχνίδια στον υπολογιστή

Untitled-2
https://jam-news.net/children-who-do-not-play-computer-games/

Τα παιδιά στο χωριό Balta, στη Βόρεια Οσετία, δεν είναι εξοικειωμένα με τα παιχνίδια στον υπολογιστή και περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους στο δρόμο. Αρχικά πόζαραν για τις φωτογραφίες και στη συνέχεια με κυνήγησαν και με ρώτησαν:

«Και πού είναι η φωτογραφία μας;

Και το παιδί με τη ρακέτα του  μπάντμιντον ρώτησε:

«Θα μπορούσατε να δώσετε τη φωτογραφία στη μαμά μου, το σπίτι μας είναι το δεύτερο στη γωνία ».

Υπάρχει μόνο ένα σχολείο στη Βάλτα, αλλά υπάρχουν παιδιά 11 εθνικοτήτων που σπουδάζουν εκεί.

Πέμπτη 2 Μαΐου 2019

Η καθημερινή ποίηση των ανθρώπων του Καυκάσου : Γεύση της Φιλίας

AFA

https://jam-news.net/taste-of-friendship/

Η Afa και η φίλη της έχουν ασχοληθεί από καιρό με την παραγωγή γλυκών. Ονόμασαν τη μικρή τους εταιρεία την «Γεύση της Φιλίας».

«Λίγοι άνθρωποι στο Αζερμπαϊτζάν γνωρίζουν τι είναι οι κρέπες και οι τηγανίτες. Έχουν συνηθίσει τα παραδοσιακά φαγητά με ζύμη και κρέας, όπως τα Kutabs. Κάποτε μια ηλικιωμένη γυναίκα ήρθε και μας ρώτησε: «Τι βάζετε στο Kutab; Θέλαμε να εξηγήσουμε τι ήταν  , αλλά ήταν αδυσώπητη: αφού γεμίσαμε πίτα με κάτι ήταν σίγουρα Kutab. Ωστόσο, αρνήθηκε να δοκιμάσει το «Kutab χωρίς κρέας».

Τετάρτη 20 Φεβρουαρίου 2019

Η επιστροφή του ανεπιθύμητου δραματουργού στο Αζερμπαϊτζάν

Αποτέλεσμα εικόνας για Rustam Ibragimbekov
jam-news

Ο σεναριογράφος και ο σκηνοθέτης Ρουστάμ Ιμπραχίμπεκοφ, ο οποίος ήταν υποψήφιος πρόεδρος το 2013, επέστρεψε στην πατρίδα του για πρώτη φορά σε έξι χρόνια.

Γιόρτασε τα 80α γενέθλιά του με φίλους και συναδέλφους σε εστιατόριο. Θα μπορούσε αυτό να σημαίνει ότι ο Ibrahimbekov έχει συμφιλιωθεί με την κυβέρνηση και αφήνει την πολιτική;

Ποιος είναι ο Rustam Ibrahimbekov;


Ο Rustam Ibrahimbekov είναι ένας γνωστός σεναριογράφος και σκηνοθέτης του Αζερμπαϊτζάν και της Ρωσίας  έχοντας κερδίσει πολλά βραβεία.


Τα τελευταία χρόνια ήταν πολιτικός της αντιπολίτευσης.

Κατέβηκε στις προεδρικές εκλογές του 2013 ως υποψήφιος της αντιπολίτευσης, αλλά δεν μπόρεσε να εγγραφεί, καθώς δεν μπορούσε να αποδείξει ότι είχε παραιτηθεί από τη ρωσική υπηκοότητά του εγκαίρως.

Από τότε  ζούσε στη Ρωσία και δεν είχε επισκεφθεί το Αζερμπαϊτζάν.

 Συνέχισε να επικρίνει τις αρχές και θεωρήθηκε persona non grata στη χώρα. Παρόλο που δεν διώχθηκε εμφανώς από τις αρχές του Αζερμπαϊτζάν, ο Ibrahimbekov περιστασιακά παρενοχλήθηκε μέσω του Τύπου.

Έχει κατηγορηθεί για «συμπάθεια προς τους Αρμένιους» και για « προδοσία της πατρίδας εν πράξει» για την ταινία  Καυκάσιο Τρίο , η οποία βασίστηκε στο σενάριό του.

Τι είναι αξιοσημείωτο στην άφιξη του Ibrahimbekov στη χώρα;

Η επίσκεψη του Rustam Ibrahimbekov στο Μπακού θεωρήθηκε από πολλούς ως πράξη συμφιλίωσης μεταξύ του και της κυβέρνησης της χώρας.

Το Musavat.com θεωρεί ότι ο Rustam Ibrahimbekov προτίθεται να εγκαταλείψει την πολιτική, επισημαίνοντας ότι στο πάρτι γενεθλίων του δεν υπήρχε κανένας από την αντιπολίτευση.

Μεταξύ των φιλοξενουμένων του ήταν πολλοί λάτρεις της τέχνης με τους οποίους ο Ibrahimbekov βρισκόταν μέχρι πρόσφατα "στις αντίθετες πλευρές του οδοφράγματος".

Παρασκευή 26 Ιανουαρίου 2018

Βραχνό γεράκι

Αποτέλεσμα εικόνας για hawk painting

lyricalchechnya

Βραχνό γεράκι πόσο είσαι σαν εμένα

Δεν ακούει Ο Θεός

Την άσκοπή σου κραυγή

Άπλωσε τα φτερά

Ας μείνουμε σιωπηλοί

Εγώ στη γη

Εσείς στη λάμψη του ηλιοβασιλέματος.



Apti Bisultanov

Κυριακή 14 Ιανουαρίου 2018

Εκδήλωση για τον Molla Panah Vagif


azertag.az

Μια εκδήλωση που τιμά την 300ή επέτειο του Αζέρου ποιητή Molla Panah Vagif θα πραγματοποιηθεί στο Ωδείο του Μιλάνου. Ένα βιβλίο αφιερωμένο στον γνωστό ποιητή του Αζερμπαϊτζάν θα παρουσιαστεί στην εκδήλωση.

Οργανωμένη  από την ιταλο-αζέρικη ένωση συνεργασίας και φιλίας, η εκδήλωση θα συγκεντρώσει Ιταλούς συγγραφείς, φοιτητές και προσωπικό του Ωδείου του Μιλάνου.

Ο Molla Panah Vagif ήταν ένας ποιητής από το Αζερμπαϊτζάν του 18ου αιώνα, ο ιδρυτής του ρεαλισμού στην ποίηση του Αζερμπαϊτζάν, αλλά και ένας εξέχων πολιτικός και διπλωμάτης, vizier -  υπουργός Εξωτερικών του Χανάτου του  Καραμπάχ .

Ήταν μία από τις πιο μορφωμένες προσωπικότητες της εποχής του, που ήξερε την αραβική και τη περσική γλώσσα, σπούδασε αστρονομία και αρχιτεκτονική.

Αφού έφτασε στην Shusha, την πρωτεύουσα του Χανάτου του Καραμπάχ, ο Vagif έγινε δημοφιλής και αγαπημένος ανάμεσα στους ανθρώπους λόγω των γνώσεων και των ταλέντων του.

Ο Molla Panah Vagif ήταν ένας από τους σημαντικότερους ποιητές του Αζερμπαϊτζάν κατά τον Μεσαίωνα. Τα έργα του είχαν μεγάλη επιρροή στην περαιτέρω ανάπτυξη της εθνικής ποίησης. Ο ποιητής χρησιμοποίησε όλες τις κλασσικές μορφές της ανατολικής ποίησης.

Αργία

Αποτέλεσμα εικόνας για holiday poor

cetinbayramoglupoetry

Είναι αργία, δεν ξέρω τι να κάνω 
Όλοι οι σάκοι είναι άδειοι στο νοικοκυριό μας 
Το ρύζι από καιρό σώθηκε, το βούτυρο εξαντλήθηκε επίσης 
κρέας δεν έχουμε,ούτε τυρί που να είναι δικό μας

Σε αυτόν τον κόσμο δεν έχουμε τίποτα που να είναι δικό μας 
ούτε η ευτυχία κοσμεί τα σπίτια μας 
Vagif, μην εναποθέτεις τις ελπίδες σου στους εγκεφάλους μας 
Δόξα τω Θεώ, τα μυαλά μας κάπου περιφέρονται

Παρασκευή 21 Απριλίου 2017

Αίσωπος

Αποτέλεσμα εικόνας για aesopus painting

azeri

Δεν ξέρω 
αν έζησε ή όχι ποτέ 
ένας τέτοιος άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο: 
Σκλαβοφιλόσοφος. 
Μετέφερε τα πάντα, 
που δεν μπορούσε να πει ευθέως 
στη γλώσσα των υπονοούμενων, 
Ψάχνοντας για την αντιμετώπιση 
του προβλήματος της καρδιάς του, της θλίψης της ψυχής του. 
Δεν έχει σημασία τώρα 
αν υπήρξε  ή όχι. 
Ο Αίσωπος πέθανε τώρα, 
αλλά η γλώσσα του παραμένει. 
Χιλιάδες προβλήματα του κόσμου 
έχουν παραμείνει. 
Μερικές φορές αυτή η γλώσσα που χρησιμοποιείται 
στο φόβο για κάτι, 
και μερικές φορές χρησιμοποιείται με θυμό. 
Δεν ξέρω τι νομίζετε, 
αλλά είμαι τόσο ευγνώμων στον Αίσωπο: 
Αναπαύσου εν ειρήνη. 

Rasul Reza (1910-1981 )

Δευτέρα 20 Μαρτίου 2017

Τραγούδια,ποιήματα και έπη της Αμπχαζίας

Narts, by Levars Butba

abkhazworld

Η Αμπχαζιανή  κουλτούρα είναι πλούσια σε δημοτική ποίηση και τραγούδια, χορό και μουσική. Τα Αμπχαζιανά λαϊκά τραγούδια είναι ένας συνδυασμός φωνητικών μελωδιών και ψαλμωδίας. Αρχαία παγανιστικά τραγούδια επιβιώνουν μέχρι σήμερα , μαζί με τραγούδια εργασίας, τελετουργικά τραγούδια, παραμύθια, θρύλους, μύθους, έπη, γνωμικά και παροιμίες.

Η πολυφωνία είναι ένα διακριτικό γνώρισμα του Αμπχαζιανού λαϊκού τραγουδιού.Συνήθως ένας τενόρος θα ξεκινήσει το τραγούδι, και οι άλλοι τραγουδιστές θα συμμετάσχουν μετά, αυτοσχεδιάζοντας γύρω από την αρχική μελωδία σε χαμηλότερο τόνο. Ένα περίεργο γεγονός: δεν υπάρχει λαϊκό τραγούδι από γυναίκες, εκτός από τα νανουρίσματα και τα μοιρολόγια. Τα παλαιότερα τραγούδια ανήκουν στη κυνηγετική και ποιμενική λαογραφία· τα πιο πρόσφατα αφορούν συγκεκριμένους λαϊκούς ήρωες: Khadzharat Kahba, Saluman Bgazhba και άλλους. Υπάρχει μια ευρέως γνωστή σειρά τελετουργικών τραγουδιών που εκτελούνται για να μαλακώσουν τον πόνο των τραυματιών.Τα Αμπχαζιανά  παραδοσιακά τραγούδια  πένθους και κυκλικού χορού είναι πολύ εκφραστικά και οι παραδοσιακοί  γάμοι περιλαμβάνουν μια θεατρική παράσταση που συνοδεύεται με τραγούδια και χορό για την περίσταση. 

Τα πιο σημαντικά παραδείγματα Αμπχαζιανού έπους είναι τα αρχαία έπη για τους  Narts και για τον Abrskil, τον  Αμπχάζιο Προμηθέα ο οποίος είχε πολεμήσει τους θεούς. 

 Τα Ναρτικά έπη είναι χαρακτηριστικά για τους περισσότερους λαούς του Β. Καυκάσου , με την Αμπχάζια έκδοση της ιστορίας να είναι η πιο αρχαϊκή, κατά τη γνώμη πολλών επιστημόνων. Τα έπη μιλάνε για εκατό αδελφούς και την όμορφη αδελφή τους Gunda, και τη ζωή τους, όπως κανονίζεται από τη μητέρα τους, μια σοφή, αιώνια νεαρή γυναίκα που ονομάζεται Satanaya-Guasha. Τα έπη επικεντρώνονται στο νεώτερο αδελφό, Sasrykva. Πολλές περιπέτειές του και ηρωικές του πράξεις υπηρετούν ως η πλοκή του έπους. 

Οι ιστορίες του Abrskil είναι μεταγενέστερης προέλευσης. Ως τιμωρία για την ανυπακοή στους θεούς, ο ηρωικός Abrskil αλυσοδέθηκε σε ένα στύλο βαθιά μέσα στο σπήλαιο Otap, τώρα γνωστό ως σπήλαιο Abrskil, στην περιοχή Ochamchira.

Τετάρτη 1 Μαρτίου 2017

Sayat-Nova(Saiatnova):Ο τροβαδούρος του Καυκάσου

Αποτέλεσμα εικόνας για sayat nova

georgiasomethingyouknowwhatever Ο Sayat-Nova (Սայաթ-Նովա, საიათნოვა, Саят-Нова) ήταν ένας Αρμένιος ποιητής τροβαδούρος και μουσικός . Είναι μια σημαντική προσωπικότητα στην ιστορία της αρμενικής λογοτεχνίας, αλλά συνέθεσε τραγούδια σε όλες τις κύριες γλώσσες του Νότιου Καυκάσου  και διατηρούσε φιλικές σχέσεις με Γεωργιανούς και Αζέρους. Για το λόγο αυτό, έχει γίνει κάτι σαν κλισέ στα γραπτά για τον Νότιο Καύκασο να επικαλεστεί κανείς τον  Sayat-Nova, ως σύμβολο της ειρήνης και της εθνικής γειτονίας . Εκτός από την εγγενή σημασία του,ο Sayat-Nova ήταν επίσης  εν μέρει το αντικείμενο της σπουδαίας ταινίας του Σεργκέι Parajanov  Το χρώμα του ροδιού .


Ο πατέρας του ποιητή, Karapet, ήταν ένας Αρμένιος που είχε φύγει από το Χαλέπι ,της Συρίας, και η μητέρα του, Σάρα, ήταν από το Havlabar (Avlabari), την αρμενική συνοικία της Τιφλίδας. Αργότερα στη ζωή,ο  Sayat-Nova αναφερόταν  στην Τιφλίδα, ως "πατρίδα" , και αυτό γενικά θεωρείται πως σημαίνει ότι γεννήθηκε ή τουλάχιστον μεγάλωσε εκεί. Μια μειοψηφική  άποψη υποστηρίζει ότι γεννήθηκε στο αρμένικο χωριό Sanahin , στην επαρχία Lori (τότε  στην Αρμενία, αλλά στη συνέχεια μέρος της Γεωργίας). Σε κάθε περίπτωση, γεννήθηκε στις αρχές του 1700 (η παράδοση δίνει την ακριβή ημερομηνία 1712 ) ως Χαρουτγιούν Sayadyan ***. Η οικογένεια δεν ήταν εύπορη, αλλά ούτε ήταν δουλοπάροικοι. Ο θρύλος λέει ότι ο Karapet ήταν υφαντής και ότι ο νεαρός Χαρουτγιούν μεγάλωσε μαθαίνοντας την τέχνη του πατέρα του, αλλά δεν υπάρχουν πολλά στοιχεία για να υποστηρίξουν κάτι τέτοιο.


*** Harutyuan είναι η αρμενική εκδοχή του ονόματος  Αναστάσιος . Το επώνυμο  Sayadyan είναι κοινό, συμπτωματικά (;), ο Γιούρι Sayadyan , sound designer για  Το χρώμα του ροδιού .

Κάποια στιγμή στα είκοσί του,ο Χαρουτγιούν εγκατέλειψε ό, τι επάγγελμα έκανε  και έγινε ashik , ένας μουσικός τουρκικού στιλ που τραγουδά και παίζει τα διάφορα λαούτα του Νοτίου Καυκάσου - σάζι, chonguri , και ούτω καθεξής. Ο Sayat-Nova, όπως ήταν από τότε γνωστός (η ονομασία προέρχεται πιθανότατα από μια περσική φράση που σημαίνει "κυνηγός των τραγουδιών" ), απέκτησε γρήγορα  φήμη για τη μουσική του, και ο ίδιος κλήθηκε στα ανάκτορα του  Erekle II  (αλλιώς Ηρακλή ή  Ηράκλειου), βασιλιά της Kakheti . Παρέμεινε στα ανάκτορα  στο Telavi για περίπου είκοσι χρόνια, τελικά τον έδιωξαν επειδή ερωτεύτηκε  την αδελφή του βασιλιά . Ή ίσως για κάποιο άλλο λόγο· αυτό το μέρος της ιστορίας εικάζεται κυρίως με βάση στοιχεία από τα τραγούδια του, τα οποία δεν μπορούν να θεωρηθούν τρομερά αξιόπιστα.


Sayat Nova άγαλμα Ερεβάν

Αφού εξορίστηκε από τα ανάκτορα, έγινε ιερέας στην αρμενική εκκλησία, υιοθετώντας το ιερατικό όνομα Stepanos . Μερικά βιογραφικά στοιχεία σχετικά με τον Sayat-Nova προέρχονται από τους κολοφώνες στα κείμενα που αντέγραψε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Έζησε στο μοναστήρι στο Haghpat μέχρι την περσική εισβολή του 1795 , όταν έφυγε για την Τιφλίδα. Σκοτώθηκε εκεί, μαζί με σχεδόν όλους τους άλλους στην πόλη. Ο τάφος του βρίσκεται στον αρμενικό καθεδρικό ναό του Αγίου Γεωργίου στην Τιφλίδα.



Η ποίηση του Sayat-Nova είναι γνωστή και διαβόητη για την πολύγλωσση πολυπλοκότητά της . Τα σωζόμενα έργα του, εκτιμάται ότι περιλαμβάνουν περίπου εκατόν είκοσι  Αζέρικα τραγούδια, 60-70 αρμένικα τραγούδια, τριάντα περίπου  γεωργιανά . Κανένα δεν  είναι γραμμένο στα περσικά αποκλειστικά, αλλά όλα τους περιέχουν άφθονες ποσότητες περσικού λεξιλόγιου . Από τα αρμένικα έργα του, τα περισσότερα είναι στην αρμενική διάλεκτο της Τιφλίδας που χρησιμοποιούσε , αλλά μερικά είναι στην Κλασική Αρμενική . Ο ίδιος φαίνεται να ήταν πιο άνετος γράφοντας στο γεωργιανό αλφάβητο . Έγραψε τα αρμένικα της Τιφλίδας ποιήματά του χρησιμοποιώντας αυτή τη γραφή, συνήθως διατηρώντας το αρμενικό αλφάβητο σε αυτά που έγραψε στην κλασική αρμενική διάλεκτο.

Εικάζεται ότι νόμιζε πως είναι ακατάλληλο να μεταγράψει την τοπική διάλεκτο εκκλησιαστικά συγγράματα· από την άλλη πλευρά, έγραψε τα αζέρικα τραγούδια του μερικές φορές με γεωργιανά και μερικές φορές με αρμένικα γράμματα.Περιστασιακά άλλαζε τις γραφές  ανά  σελίδα, ή ακόμα και από γραμμή σε γραμμή. Ο ίδιος αναφέρει ρητά σε ένα τραγούδι ότι δεν ήξερε τη " Ταταρική γραφή" (δηλαδή το Περσοαραβικό αλφάβητο). Αυτό είναι ευτυχές για τους σύγχρονους ερευνητές, αφού αν είχε γράψει και  σε αυτό το αλφάβητο, θα έκανε τα χειρόγραφά του ακόμα πιο απρόσιτα από ό, τι είναι τώρα.


Εκτός από τα μεγάλα έργα του, έγραψε επίσης, αργά στη ζωή του, έξι ποιήματα στη ρωσική . Αυτά τα ποιήματα, όταν δεν αγνοούνται εντελώς, γενικά υποτιμούνται  από τους μελετητές. Τα γραμματικά λάθη αφθονούν , και προσπαθεί συνεχώς να κάνει  ομοιοκαταληξία με  λέξεις που στην πραγματικότητα δεν κάνουν  ομοιοκαταληξία. Παρά το γεγονός ότι ρωσικά ποιήματά του είναι τα πιο εξωφρενικά από την άποψη αυτή, πολλά από τα άλλα τραγούδια του είναι σαφώς το έργο ενός ανθρώπου με κάποια, αλλά όχι πολλή εκπαίδευση : Τα κλασικά αρμένικά του παρουσιάζουν λάθη, και ο ίδιος συχνά μπερδεύει την αρμονία των φωνηέντων του στα αζέρικα. Φυσικά,η ευρυμάθεια δεν είναι αυτό που ελκύει τους ανθρώπους στον Sayat-Nova. Αυτό που τους τραβάει είναι η ειλικρίνειά του . Ακόμη και όταν  ακολουθεί όλα τα βασικά χαρακτηριστικά του είδους και τα κλισέ της ασίκικης ποίησης, είναι σαφές ότι πραγματικά μιλάει για την αγαπημένη του, και όχι για  κάποια γενική ιδέα μιας αγαπημένης. 

Το πιο συνηθισμένο έργο αναφοράς στα  Αγγλικά για τον Sayat-Nova είναι το  Sayat-Nova, ένας Τροβαδούρος του 18ου αιώνα : Μια βιογραφική και φιλολογική μελέτη από τον Charles Dowsett . Είναι ένα πολύ σπάνιο βιβλίο . Βρήκα ένα αντίγραφο μία φορά, αλλά δεν είχα την ευκαιρία να διαβάσω πολλά από αυτό. Παρά το γεγονός ότι είναι γεμάτο ξερές  ακαδημαϊκές μικρολεπτομέρειες, είναι γραμμένο με ένα σχετικά δροσερό στυλ.

Είναι κρίμα που  αυτό το βιβλίο δεν είναι πλέον ευρέως διαθέσιμο. Ακόμα και οι αξιολογήσεις του είναι δύσκολο να βρεθούν. Ας ελπίσουμε ότι κάποια μέρα θα εμφανιστούν στο διαδίκτυο.



Κάτι άλλο που  σχετίζεται με τον ίδιο τον ποιητή είναι το  Nova Sayat Project, μια προσπάθεια να τεκμηριωθούν  και να καταγραφούν  οι πολλές ποικιλίες της παραδοσιακής μουσικής στον Καύκασο . Ξεκίνησε από ορισμένους Άγγλους καθηγητές στη Γεωργία. Δεν ξέρω αν το έργο είναι ακόμη σε εξέλιξη, αλλά οι υπάρχουσες καταγραφές τους είναι άριστες. 


Παρεμπιπτόντως, το όνομα Sayat-Nova είναι συνήθως γραμμένο με ένα ενωτικό . Δεν ξέρω γιατί. Έτσι γράφεται  στην Αρμενική, αν και στα γεωργιανά είναι γραμμένο ως μία λέξη ( Saiatnova ). 

Sayat-Nova- ashxarhums imn dun is

Τετάρτη 15 Φεβρουαρίου 2017

Λίμνη Ρίτσα: ένας θρύλος της Αμπχαζίας

Λίμνη Ρίτσα, την Αμπχαζία
abkhazworld

Οι ηλικιωμένοι λένε μια ιστορία που άκουσαν από τους παππούδες τους. Υπήρξε μια κοιλάδα εκεί όπου υπάρχει η λίμνη Ρίτσα τώρα.

Οι άνθρωποι που ζούσαν στην κοιλάδα  ήταν πλούσιοι, αλλά πολύ άπληστοι. Εκεί ζούσε μια χήρα όχι  πολύ μακριά από αυτούς. Η χήρα είχε πολλά παιδιά. Ήταν πολύ φτωχή. Η γυναίκα εργαζόταν όλη μέρα και όλη νύχτα, αλλά δεν μπορούσε να παρέχει στα παιδιά της τα προς το ζην. Η οικογένεια έμενε χωρίς τροφή, πάντα πεινασμένη.Οι  γείτονές της είχαν  πλούσια συγκομιδή από κεχρί και σιτάρι. Η πλούσια οικογένεια κάλεσε την χήρα να εργαστεί, αλλά δεν της έδιναν πολλά χρήματα. Μερικές φορές έπαιρνε λίγο αλεύρι. Η χήρα ποτέ δεν παραπονέθηκε. Ήξερε ότι δεν θα πάρει τίποτα παραπάνω  από τους πλούσιους συγγενείς της. Μια μέρα η φτωχή οικογένεια δεν είχε τίποτα να φάει. Τα μικρά παιδιά έκλαιγαν.

- Θέλουμε να φάμε, θέλουμε να φάμε.

Η γυναίκα πήγε στους γείτονές της και πάλι, αλλά αρνήθηκαν να της δώσουν κάποια τρόφιμα. Όταν γύρισε πίσω στο σπίτι τα παιδιά της έκλαψαν πικρά. Στη συνέχεια, η γυναίκα γέμισε το κατσαρολάκι της με πετραδάκια και το έβαλε στη φωτιά.

Η χήρα και τα παιδιά της κάθισαν γύρω από τη φωτιά κοιτάζοντας το κατσαρόλακι.- θα μαγειρέψω για σας, περιμένετε λίγο, - είπε η χήρα.

Τα μικρά παιδιά έκλαιγαν. Σύντομα αποκοιμήθηκαν. Ένας γέρος ήρθε στην κοιλάδα. Ήθελε να περάσει τη νύχτα. Ο άνθρωπος πήγε στα σπίτια, αλλά κανείς δεν άνοιξε την πόρτα. Σύντομα ο γέρος έφτασε κοντά στο σπίτι της χήρας. Χτύπησε την πόρτα. Η γυναίκα βγήκε από το δωμάτιο. Τον κάλεσε στο σπίτι της. Ο γέρος μπήκε στο δωμάτιο και είπε - Θέλω να φάω πολύ. Μπορείτε να μου δώσετε κάποια τρόφιμα;

- Ω, ναι μπορώ - απάντησε η γυναίκα.

- Βλέπω τις πέτρες στο κατσαρολάκι. Τι θα μου δώσεις να φάω; - Ρώτησε ο γέρος.

- Δεν έχω τίποτα, αλλά θα περιμένω.

- Πρέπει να τηρήσω τη φιλοξενία και να σου δώσω φαγητό - είπε η χήρα.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα οι πέτρες στο κατσαρολάκι είχαν μετατραπεί σε αλεύρι. Η γυναίκα ήταν πολύ χαρούμενη και μαγείρευε το φαγητό. Η χήρα έδωσε το γεύμα στον καλεσμένο  της. Ξύπνησε τα παιδιά της και έδωσε φαγητό και σ'αυτά. Όταν η χήρα σηκώθηκε νωρίς το πρωί ο γέρος είχε ήδη φύγει. Είδε  νερό γύρω από το σπίτι της. Το νερό ήταν παντού.

Δεν ήξερε τι είχε συμβεί. Η γυναίκα είδε ένα στενό μονοπάτι από το σπίτι της. Η χήρα πήρε τα παιδιά της και προχώρησε στο μονοπάτι.

Το νερό ανέβαινε ψηλότερα και ψηλότερα. Σύντομα η γυναίκα έφτασε στην όχθη. Εκείνη την ώρα η κοιλάδα είχε βυθιστεί. Μια όμορφη λίμνη εμφανίστηκε στο χώρο της κοιλάδας. Ονομαζόταν λίμνη Ρίτσα. Η χήρα και τα παιδιά της έζησαν ευτυχισμένοι στην όχθη της λίμνης Ρίτσα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Μετάφραση: Ludmula Katsba, 2010

Δευτέρα 13 Φεβρουαρίου 2017

Άγγελος

Αποτέλεσμα εικόνας για angel clipart

poetryloverspage
Ο άγγελος πετούσε στον ουρανό τα μεσάνυχτα,
Και σιγά τραγούδησε κατά την πτήση του·
Και τα σύννεφα και τα αστέρια, και το φεγγάρι συγκεντρώθηκαν
Ακούγοντας αυτό το ιερό τραγούδι.
Τραγούδησε για τον κήπο του παραδείσου του Θεού,
Για αθώα φαντάσματα στη σκιά του·
Τραγούδησε για το Θεό, και το ζωντανό εγκώμιό του
Ήταν δοξαστικό και πηγαίο.
Η νεανική ψυχή που κουβαλούσε στα χέρια
Για κόσμους  κινδύνου και φόβων·
Η μελωδία του γοητευτικού και ουράνιου τραγουδιού του 
Έμεινε στην ψυχή για καιρό.
Περιπλανιόταν στη γη πολλές μακρές νύχτες και ημέρες,
Γεμάτο  με μια υπέροχη δίψα,
Και τα βαρετά τραγούδια γης δεν θα μπορούσαν να αντικαταστήσει ποτέ
Τους ήχους του ουρανού που  έχασε.

Mikhail Lermontov

Τετάρτη 30 Νοεμβρίου 2016

Ιερός κόσμος

Αποτέλεσμα εικόνας για world holy

liquisearch
Ο κόσμος είναι ο ναός μου,και 
η αγάπη ο ιερός μου θησυρός
Το σύμπαν είν'η γη των πατέρων
για μένα...

"The world's my shrine, and
love's my sacred treasure,
The universe is fatherland
for me...."

Kosta Khetagurov


Θάρρος

Αποτέλεσμα εικόνας για ossetian  painting

liquisearch.com
Προς της αλήθειας τη λάμψη
Περπατά θαρρετά
Δειλοί και ύπουλοι
Πάρτε δρόμο,μην ανακατεύεστε!



"To the truths radiance
Boldly go treading.
Cowards and lay-abouts,
Clear off, no meddling!"

Kosta Khetagurov