Ένας επιστήμονας, λάτρης του Χαφέζ και του Σααντί

https://www.tehrantimes.com/news/515796/The-Martyred-Physicist-Who-Began-His-Classes-with-Hafez-s-Poetry

 Γεννημένος στις 3 Ιουνίου 1958 στην Τεχεράνη, ο Ασκάρι ολοκλήρωσε τις σπουδές του στα μαθηματικά και τη φυσική στο περίφημο Λύκειο Αλμπορζ. Χαρισματικός από παιδί, με εξαιρετικά υψηλό δείκτη νοημοσύνης, ξεχώριζε από μικρή ηλικία. Συνέχισε τις ανώτερες σπουδές του στη πυρηνική φυσική στο Πανεπιστήμιο Σιράζ, από όπου αποφοίτησε με άριστα, μαζί με τον συνμάρτυρα Δρ. Μασούντ Αλιμοχαμαντί.

Μετά τη νίκη της Ισλαμικής Επανάστασης και κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης, που οδήγησε στο κλείσιμο των πανεπιστημίων, ο Ασκάρι ανέλαβε εθνική υπηρεσία ως επικεφαλής επταμελούς επιτροπής στο Καμιρούζ του Σιράζ. Αργότερα εντάχθηκε στις πρώτες γραμμές του πολέμου Ιράν–Ιράκ, διακρινόμενος ως ένας από τους πρωτοπόρους υπερασπιστές του μετώπου.

Μετά τον πόλεμο, παρότι του προσφέρθηκαν θέσεις σε εξέχοντα ιδρύματα όπως τα Πανεπιστήμια Σιράζ και Τεχεράνης, ο Ασκάρι επέλεξε, με απόλυτη αφοσίωση, να ενταχθεί στο Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRGC) το 1984. Απόκτησε διδακτορικό στην πυρηνική μηχανική από το Πολυτεχνείο Αμιρκαμπίρ, με εξειδίκευση στην ακτινοπροστασία από ακτίνες γ για ιατρικές εφαρμογές — έργο που ανέπτυξε έως το στάδιο της βιομηχανικής παραγωγής.

Ως ιδρυτικό μέλος ΔΕΠ του Πανεπιστημίου Ιμάμ Χοσεΐν, μαζί με τους μάρτυρες Φερεϊντούν Αμπάσι και Μοχσέν Φαχριζαντέχ, ίδρυσε το Τμήμα Φυσικής και δίδαξε προηγμένα μαθήματα όπως η κβαντική μηχανική, η αναλυτική μηχανική και η ηλεκτρομαγνητική θεωρία. Παράλληλα, διηύθυνε το Κέντρο Φιλοσοφίας των Φυσικών Επιστημών του Πανεπιστημίου.

Μαζί με τον Αμπάσι και τον Φαχριζαντέχ, ίδρυσε το Ινστιτούτο Εφαρμοσμένης Φυσικής, πρόδρομο του Οργανισμού Καινοτομίας και Έρευνας Άμυνας (Sepand). Μεταξύ άλλων έργων, διηύθυνε έρευνες για ασπίδες ακτινοβολίας, μικτά πεδία νετρονίων-γάμμα και ελαστομερή υλικά.

Ο Ασκάρι διαδραμάτισε καίριο ρόλο στην ανάπτυξη του πυρηνικού προγράμματος του Ιράν, συνιδρύοντας την Ιρανική Πυρηνική Ένωση με τους μάρτυρες Ματζίντ Σαχριγιαρί και Αμπάσι, προάγοντας την πυρηνική επιστήμη σε εθνικό επίπεδο. Συνεργάστηκε με τον Αλιμοχαμαντί για τη δημιουργία ανιχνευτών θερμοφωταύγειας (TLDs), σημαντικό επίτευγμα στην ανίχνευση πυρηνικής ακτινοβολίας.

Επίσης, συνεργάστηκε με τον Σαχριγιαρί για τον σχεδιασμό μετρητών πυρηνικού επιπέδου, που χρησιμοποιούνται στη μέτρηση στάθμης υγρών σε πετρελαϊκές, αερίου και πετροχημικές βιομηχανίες — τεχνολογία την οποία συνέβαλε καθοριστικά στην πλήρη εγχώρια παραγωγή της.

Γνώριζε άπταιστα αγγλικά, ρωσικά και γαλλικά, ενώ μελετούσε κινεζικά και εβραϊκά. Καθοδήγησε δεκάδες μεταπτυχιακούς και διδακτορικούς φοιτητές, με δημοσιεύσεις σε κορυφαία επιστημονικά περιοδικά. Το έργο του στην πυρηνική περίθλαση και την ακτινοπροστασία υπήρξε ιδιαίτερα παραγωγικό.

Παρά τη σπουδαία του ακαδημαϊκή πορεία, παρέμενε ταπεινός καθοδηγητής. Η ευγλωττία και ο χαρακτήρας του προσέλκυαν πολλούς, ακόμη και εκτός του επίσημου κύκλου μαθημάτων. Άνθρωπος πειθαρχίας και ευσέβειας, νήστευε τακτικά κάθε Δευτέρα, Πέμπτη και κατά τους ιερούς μήνες. Ήταν γνωστός για τη ρήση: «Μην λες στην προσευχή ότι είσαι απασχολημένος με τη δουλειά· πες στη δουλειά ότι ήρθε η ώρα της προσευχής» – κι όταν ακουγόταν το κάλεσμα, άφηνε τα πάντα για να προσευχηθεί.

Με πάθος για την ποίηση, είχε απομνημονεύσει στίχους από τον Χαφέζ, τον Σααντί και σύγχρονους ποιητές, τους οποίους συχνά μοιραζόταν με τους φοιτητές του. Ο αθλητισμός επίσης είχε θέση στη ζωή του – υπήρξε ικανότατος επιθετικός στο ποδόσφαιρο, με στρατηγικό νου στο γήπεδο.

Η ακρίβεια, η δημιουργικότητα και η ανθεκτικότητά του τον κατέστησαν τον άνθρωπο που αναλάμβανε τα πιο δυσεπίλυτα αδιέξοδα του Sepand. Ως εκπρόσωπος του Υπουργείου Άμυνας στο Ανώτατο Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας, συνέβαλε καθοριστικά στην πλοήγηση περίπλοκων διπλωματικών ζητημάτων σχετικών με την πυρηνική πολιτική, με στρατηγική διορατικότητα που δεν είχε όμοιά της.

Η προσωπική του ζωή στιγματίστηκε από αγάπη και απώλεια. Είχε δύο κόρες και δύο εγγόνια. Στις 12 Ιουνίου 2025, σε αποτρόπαια επίθεση του σιωνιστικού καθεστώτος, η σύζυγός του — Μασούμε Γιουσεφί, συνταξιούχος καθηγήτρια βιολογίας — η κόρη του, Δρ. Μαρζιέ Ασκάρι, νεογνολόγος, και η εγγονή του, Ζάχρα Μπαρζεγκάρ, μαρτύρησαν μέσα στο ίδιο τους το σπίτι.

Χαμίντ Σαμπζεβαρί: Ο Ιρανός ποιητής του οποίου οι στίχοι έγιναν ο παλμός της Ισλαμικής Επανάστασης

 

https://www.presstv.ir/Detail/2025/06/12/749703/Hamid-Sabzevari--Iranian-poet-whose-verses-became-the-pulse-of-Islamic-Revolution

Αρθρογράφος: Humaira Ahad

Ήταν ένα κρύο πρωινό του Φεβρουαρίου του 1979, όταν οι δρόμοι της Τεχεράνης ήταν γεμάτοι με ανυπομονησία για κάτι θεαματικό.

Εκατομμύρια άνθρωποι είχαν συγκεντρωθεί για να δουν τον αρχιτέκτονα της Ισλαμικής Επανάστασης, Ιμάμη Χομεϊνί, ο οποίος επέστρεφε μετά από 14 ολόκληρα χρόνια εξορίας.

Ανάμεσα στα δημοφιλή συνθήματα, το εμβληματικό ποίημα του Χαμίντ Σαμπζεβαρί «Χομεϊνί, ω Ιμάμη» αντηχούσε στον αέρα καθώς μια χορωδία φωνών καλωσόριζε τον αγαπημένο τους πρωτοπόρο.

Αν και αρχικά αδημοσίευτοι, οι στίχοι είχαν ήδη κυκλοφορήσει αθόρυβα, διαδομένοι μέσω κασετών που διακινούνταν μεταξύ των επαναστατικών κύκλων κατά τη διάρκεια του υποστηριζόμενου από τη Δύση καθεστώτος Παχλεβί, σε μια εποχή που οι προετοιμασίες για μια ιστορική εξέγερση υπό την ηγεσία του Ιμάμη Χομεϊνί κέρδιζαν ραγδαία δυναμική σε όλο το Ιράν.

Οι αφιερωμένοι στίχοι του ποιήματος σύντομα θα καθόριζαν τον συναισθηματικό τόνο της Ισλαμικής Επανάστασης που τερμάτισε τη δικτατορία των Παχλεβί και άνοιξε το δρόμο για την Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν.

Το «Χομεϊνί, ω Ιμάμη!» έγινε ένας επαναστατικός ύμνος που ενσάρκωνε τη θυσία, την ανυπακοή και την πίστη στο όραμα ενός νέου Ιράν. Η στιγμή σηματοδότησε μια σύγκλιση τέχνης και δράσης, και ο Σαμπζεβαρί, ο «πατέρας της επαναστατικής ποίησης», βρισκόταν στην καρδιά της.

Πρώτα χρόνια: Ένας ποιητής γεννημένος στην αντίσταση

Ο Σαμπζεβάρι γεννήθηκε ως Χοσεΐν Άκα-Μομταχένι το 1926 στην ιστορική πόλη Σαμπζεβάρ, στο βορειοανατολικό Ιράν.

Μεγαλωμένος κατά την εποχή της υποστηριζόμενης από τη Δύση μοναρχίας Παχλεβί, τα πρώτα του χρόνια σημαδεύτηκαν από κακουχίες, πολιτική ένταση και τη διαρκή ενθύμηση του φόβου.

Τα γεγονότα του 1941 — η αγγλοσοβιετική εισβολή στο Ιράν και η επακόλουθη κοινωνικοοικονομική κατάρρευση — άφησαν ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα στην ποιητική του συνείδηση.

Ο Σαμπζεβάρι άρχισε να γράφει ποίηση σε ηλικία 14 ετών, ξεχειλίζοντας την οργή του για τις αδικίες που διέπραττε το καθεστώς των Παχλεβί σε ένα σημειωματάριο με τίτλο «Φαριάντ Ναμέ» ή «Βιβλίο Θρήνων».

Αυτή η συλλογή αντανακλούσε τη φωνή ενός νεαρού άνδρα που ήταν εμπλεκόμενος στους αγώνες της κοινωνίας.

Τα πρώιμα ποιήματα του Σαμπζεβάρι μαρτυρούν την απελπισία, την ανισότητα και τα σιωπηλά βάσανα του ιρανικού λαού. Ακόμη και πριν από το κίνημα που κορυφώθηκε με την Ισλαμική επανάσταση, η ποίησή του διακατεχόταν από τον ρυθμό της αντίστασης.

Ο ρόλος του στίχου στην πολιτική αλλαγή

Ο Σαμπζεβάρι σπούδασε με επιτυχία τις κλασικές περσικές φόρμες — σονέτα, δίστιχα, λευκά στίχους, αλλά απέρριψε την ιδέα ότι η ποίηση θα έπρεπε να περιορίζεται σε μια λογοτεχνική παράδοση.

Εκτός από την αισθητική της αξία, η ποίηση ήταν ένα πολιτικό εργαλείο για τον θρυλικό Ιρανό ποιητή. Ήταν επίσης ένα μέσο εκπαίδευσης, ανυπακοής και κινητοποίησης για δικαιοσύνη.

Ο Σαμπζεβάρι πίστευε ότι μια επανάσταση δεν διεξάγεται αποκλειστικά στα πεδία των μαχών και στους διαδρόμους της εξουσίας· ο σπόρος της βλασταίνει στο μυαλό των απλών ανθρώπων.

Κατά την περίοδο που προηγήθηκε της Ισλαμικής Επανάστασης του 1979, η ποίησή του έγινε μέσο για την αφύπνιση της συνείδησης, προσφέροντας παρηγοριά και ώθηση για την εξέγερση ενάντια στην καταπίεση. Συνέβαλε στον καθορισμό του συναισθηματικού και ιδεολογικού τοπίου της Ισλαμικής Επανάστασης.

Πολλά από τα ποιήματα του Σαμπζεβάρι διασκευάστηκαν σε επαναστατικούς ύμνους, δίνοντας φωνή σε ένα κίνημα που ορίζεται από την ισότητα, τη δικαιοσύνη και την απόρριψη της δυτικής κυριαρχίας.

Ένα από τα πιο διάσημα έργα του, το «ΗΠΑ, ΗΠΑ, Ντροπή για τις απάτες σας!», κέρδισε δημοτικότητα μετά την κατάληψη της αμερικανικής πρεσβείας, γνωστής και ως «Φωλιά Κατασκοπείας», στην Τεχεράνη το 1979. 

Με τον βροντερό ρυθμό του, το ποίημα έγινε ένα πολιτιστικό τραγούδι του αναγεννώμενου ιρανικού έθνους, συμπυκνώνοντας την οργή του έθνους για την αιώνια χειραγώγηση που ασκούν οι ιμπεριαλιστικές δυνάμεις.

Μετά την Ισλαμική Επανάσταση, ο Σαμπζεβάρι συνέθεσε το τραγούδι «Αυτό είναι το κάλεσμα της ελευθερίας από την Ανατολή». Οι στίχοι αντανακλούσαν την υπερηφάνεια ενός λαού που διεκδικούσε την ανεξαρτησία του και επιδίωκε να χτίσει ένα έθνος που βασίζεται στην αξιοπρέπεια, την αντίσταση και την αυτοδιάθεση.

Επαναστατική φωνή στην υπηρεσία του λαού

Ο Σαμπζεβάρι έγραφε για να αφηγηθεί τους αγώνες του λαού, να γιορτάσει τους θριάμβους του και να θρηνήσει τους μάρτυρες του. Οι στίχοι του έγιναν μέρος της εξελισσόμενης ταυτότητας της Ισλαμικής Δημοκρατίας.

Όταν ο Ιμάμης Χομεϊνί κήρυξε την τελευταία Παρασκευή του Ραμαζανιού ως Ημέρα Κουντς — μια παγκόσμια ημέρα αλληλεγγύης με τον παλαιστινιακό σκοπό, ο Σαμπζεβαρί έγραψε ένα δυνατό ποίημα με τίτλο «Hampay-e Jellodar» (Πορευόμενοι ενωμένοι).

Ο Ιμάμης Χομεϊνί επαίνεσε το ποίημα, μια χειρονομία που εδραίωσε τη θέση του Σαμπζεβαρί όχι μόνο ως ποιητή της επανάστασης, αλλά και ως δυναμικού και ισχυρού πολιτιστικού πρεσβευτή της.

Το ξέσπασμα του Επιβεβλημένου Πολέμου τη δεκαετία του 1980 σηματοδότησε ένα άλλο κεφάλαιο στην επαναστατική ποιητική αποστολή του Σαμπζεβάρι. Ταξίδεψε στο νότιο μέτωπο του πολέμου, επισκεπτόμενος Ιρανούς στρατιώτες στο Αμπαντάν και σε άλλες εμπόλεμες ζώνες.

Ήταν στα σύνορα όπου συνέθεσε το «Ευλογημένη Είναι Αυτή η Νίκη», έναν συγκινητικό ύμνο που κέρδισε εθνική προβολή μετά την απελευθέρωση της Χοραμσάχρ το 1982.

Το ποίημα έγινε μέρος της συναισθηματικής μνήμης του πολέμου, ένας φόρος τιμής στις υποδειγματικές θυσίες των Ιρανών και μια απόδειξη της διαρκούς πεποίθησης του Σαμπζεβάρι ότι η ποίηση πρέπει να προκύπτει από τη βιωματική εμπειρία και όχι απλώς από την μακρινή παρατήρηση.

Ο Σαμπζεβάρι συνέθεσε επίσης βαθιά συναισθηματικά φορτισμένες ελεγείες για τους εμβληματικούς ηγέτες που δολοφονήθηκαν κατά τα πρώτα χρόνια της εγκαθίδρυσης της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν.

Συνέθεσε μονωδίες για τον Ayatollah Mahmoud Taleqani, τον Ayatollah Mohammed Beheshti, τον Ayatollah Murtaza Motahhari, τον Dr. Ali Shariati, τον Dr. Mostafa Chamran και πολλούς άλλους μάρτυρες της επανάστασης.

Οι γεμάτοι δύναμη στίχοι του ποιητή έγιναν καύσιμο για ιδεολογική αντοχή, μετατρέποντας αυτές τις απώλειες σε δημόσια δέσμευση στον υψηλό σκοπό της Ισλαμικής Επανάστασης.

Ένας Λογοτεχνικός Δεσμός: Αγιατολάχ Χαμενεΐ και Σαμπζεβαρί

Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές της μετέπειτα ζωής του Σαμπζεβαρί ήταν η στενή του σχέση με τον Ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης, Αγιατολάχ Σεγέντ Αλί Χαμενεΐ.

Οι δύο μοιράζονταν επαναστατικά ιδανικά και ένα βαθύ πάθος για την περσική λογοτεχνία. Ο Ηγέτης παρακολουθούσε συχνά συνεδρίες ποίησης στο σπίτι του Σαμπζεβάρι στην Τεχεράνη, ιδιαίτερα στις τακτικές συγκεντρώσεις συγγραφέων και στοχαστών τα βράδια του Σαββάτου.

Σε μία από τις ιδιωτικές συναντήσεις τους, ο Αγιατολάχ Χαμενεΐ ενθάρρυνε τον Σαμπζεβαρί να συγκεντρώσει και να δημοσιεύσει τα έργα του σε συλλογή. Ο Ηγέτης μάλιστα προσφέρθηκε να γράψει την εισαγωγή των τόμων. Τελικά εκδόθηκαν δύο τόμοι, ο καθένας συνοδευόμενος από έναν πρόλογο του Ηγέτη.

Αυτή η υποστήριξη επιβεβαίωσε τη θέση του Σαμπζεβάρι ως εθνικού επαναστατικού ποιητή, μιας προσωπικότητας της οποίας η λογοτεχνική συνεισφορά βοήθησε στη διαμόρφωση της ιδεολογικής και πολιτιστικής βάσης του μεταεπαναστατικού Ιράν.

Ο Αγιατολάχ Χαμενεΐ περιέγραψε τον Σαμπζεβαρί ως έναν ταλαντούχο ποιητή που πάντα υποστήριζε τα επιτεύγματα της Ισλαμικής Επανάστασης μέσα από τα έργα του. Επαινώντας τον ποιητή, ο Ηγέτης είπε: «Τα τραγούδια του, τα μακροσκελή ποιήματά του, καθώς και οι εύστοχα γραμμένες, ουσιαστικές ωδές και σονέτα του χάρισαν στην επανάσταση έναν ωφέλιμο λογοτεχνικό πλούτο».

Ο επαναστάτης ποιητής του Ιράν, του οποίου οι στίχοι μετέφεραν τις ελπίδες, τα τραύματα και το πνεύμα ενός έθνους σε μετάβαση, απεβίωσε στις 12 Ιουνίου 2016 στην Τεχεράνη.

Υπενθύμισε στον κόσμο ότι οι λέξεις, όταν διαμορφώνονται από ακεραιότητα και πεποίθηση, μπορούν να εμπνεύσουν τους ανθρώπους, να διαμορφώσουν την ιστορία και να ορίσουν μια γενιά.

Το μάθημα

 Το σκοτάδι πυκνό σκεπάζει τον κήπο σου. Κάθεσαι κάτω απ' το αγαπημένο σου δέντρο. Η μελαγχολία πλακώνει την καρδιά σου, καθώς αισθάνεσαι τον εαυτό σου εκεί μονάχο, λησμονημένο, ενώ μπορούσες να έκανες μεγάλα πράγματα ή τουλάχιστον να καταστήσεις ευτυχισμένη μια γυναίκα. Μα στρέψε τα μάτια σου στο πλήθος των γιασεμιών που κάνουν το δέντρο σου να μοιάζει στον ουρανό με τα μύρια του άστρα και δέξου το μάθημα που σου δίνουν.

Σααντί, Γκιουλιστάν, εκδ. Ηριδανός

Naghali,μια παραδοσιακή μορφή αφηγηματικής τέχνης

https://www.presstv.com/Detail/2020/06/19/627787/Naghali-Traditional-Persian-Performance-Art

Πολύ πριν η τηλεόραση, τα κοινωνικά μέσα και το Διαδίκτυο γίνουν οι κύριες πηγές ψυχαγωγίας, οι Ιρανοί συγκεντρώνονταν σε καφενεία ή τεϊοποτεία για να ακούσουν και να «παρακολουθήσουν» μυθικές ιστορίες σε μια μορφή δραματικής αφήγησης γνωστής ως «Ναγκάλι».

Το Naghali, μια τέχνη αφηγηματικού στιλ και ένα μείγμα αφήγησης ιστορίας με ηθοποιία και τραγούδι, είναι μια από τις παλαιότερες μορφές του παραδοσιακού περσικού θεάτρου. Παρουσιάζεται από τον «Naghal» που αφηγείται μόνος του, υποδύεται διαφορετικούς χαρακτήρες και τραγουδά μπροστά σε ένα ζωντανό κοινό. Συνήθως οι ιστορίες επιλέγονται από το Shahnameh (Βιβλίο των Βασιλέων), το οποίο είναι ένα κλασικό της επικής περσικής ποίησης που αφηγείται το μυθικό και ιστορικό παρελθόν του Ιράν.

Ιστορίες μάχης ανάμεσα στο καλό και το κακό, την αγάπη, την αξιοπρέπεια και ιστορίες θρυλικών ανδρών και γυναικών ζωντανεύουν μέσω εξειδικευμένων χειρονομιών, κινήσεων και λόγου του Naghal.

Αν και αρχικά η κύρια πηγή των ιστοριών ήταν το Shahname, θέματα θρησκείας και ιστορίας εμπνευσμένα από την εποχή εμφανίστηκαν επίσης ως τα κύρια θέματα του Naghali.

Οι Naghal φορούν απλές φορεσιές, αλλά μπορεί επίσης να φορούν αρχαία κράνη ή αλυσιδωτούς θώρακες κατά τη διάρκεια παραστάσεων για να βοηθήσουν στην αναδημιουργία σκηνών μάχης.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο Naghal στέκεται απέναντι σε μια ζωγραφισμένη κυλιόμενη κουρτίνα με πολλές απεικονίσεις των κύριων γεγονότων της πλοκής τα οποία ο Naghal δείχνει με ένα εργαλείο σαν μπαστούνι ενώ απαγγέλλει αυτό το συγκεκριμένο γεγονός.

Μπορεί να επιλέξει να διηγηθεί την ιστορία σε στίχους ή πεζά, χρησιμοποιώντας διαφορετικούς τόνους και αλλάζοντας τονισμούς. Η επιλογή του πού να διαλέξετε είναι ζωτικής σημασίας για να προσελκύσετε το κοινό και να διατηρήσετε την απαραίτητη αγωνία στην αφήγηση ιστοριών.

Η κυριολεκτική έννοια του Naghal στα Περσικά είναι «αυτός που μεταφέρει». Ως εκ τούτου, οι Naghal λειτουργούν όχι μόνο ως διασκεδαστές αλλά και ως φορείς του πολιτισμού και της λογοτεχνίας και παρέχουν την ευκαιρία για τη μεταφορά αυτών στο κοινό. Ως εκ τούτου, στο παρελθόν το Naghali ήταν ένα από τα μέσα για να είναι πολιτισμένος ο αναλφάβητος.

Το Naghali παλιότερα παρουσιαζόταν σε καφενεία, σκηνές νομάδων, σπίτια και ιστορικούς χώρους, όπως τα αρχαία καραβάν σεράγια. Ωστόσο, η εμφάνιση νέων μορφών ψυχαγωγίας είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση του ενδιαφέροντος για την αφηγηματική παράσταση που απειλεί την επιβίωση αυτής της δραματικής τέχνης.

Αυτή η παραδοσιακή μορφή τέχνης παράστασης καταχωρήθηκε ως άυλη παγκόσμια κληρονομιά από την UNESCO το 2011.

Το κλεμμένο χειρόγραφο του Χαφέζ

iranculture.gr

Ένα κλεμμένο βιβλίο του 15ου αιώνα από τον φημισμένο Πέρση ποιητή Χαφέζ έχει ανακαλυφθεί από έναν Ολλανδό καλλιτεχνικό ντετέκτιβ μετά από μια διεθνή «κούρσα ενάντια στον χρόνο», αναφέρει ο Agence France-Presse.

Ο χρυσός όγκος αξίας περίπου ενός εκατομμυρίου ευρώ (1,1 εκατομμύρια δολάρια) βρέθηκε να λείπει από τη συλλογή ενός Ιρανού συλλέκτη μετά το θάνατό του στη Γερμανία το 2007.

Ξεκίνησε μια δεκαετή αναζήτηση για ένα από τα παλαιότερα επιζόντα αντίγραφα του "Βιβλίου της Χαφέζ" - τα συλλεχθέντα έργα του ποιητή που παραμένει εξαιρετικά δημοφιλής στο Ιράν και έχει εμπνεύσει καλλιτέχνες σε όλο τον κόσμο.

Αλλά ο Arthur Brand, που ονομάστηκε "Ιντιάνα Τζόουνς του Κόσμου της Τέχνης" για την ανίχνευση μιας σειράς χαμένων έργων, έβγαλε τελικά τον τόμο μέσω του σκοτεινού κλεμμένου υποκόσμου τέχνης, ανέφερε η AFP.

"Αυτό είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό εύρημα για μένα, γιατί αυτό είναι ένα τόσο σημαντικό βιβλίο", δήλωσε ο Μπάρντ καθώς έδειξε στο AFP το ανακτημένο βιβλίο σε διαμέρισμα του Άμστερνταμ.

Ο Χαφέζ, του οποίου το πλήρες όνομα είναι Σαμς αλ-Ντιν Μοχάμμαντ Χαφέζ Σιραζί, είναι ένας από τους πιο γνωστούς δεξιοτέχνες του μυστικισμού. Ο Αμερικανός συλλέκτης Ralph Waldo Emerson τον ονόμασε "Πρίγκηπα των Περσών ποιητών".

Το «Βιβλίο του Χαφέζ» βρίσκεται στα περισσότερα ιρανικά σπίτια, όπου κατά παράδοση διαβάζεται κατά τη διάρκεια οικογενειακών εορτασμών για το Περσικό Νέο Έτος.

Η κλοπή του χειρόγραφου, η οποία χρονολογείται από το 1462 έως το 1463, ανακαλύφθηκε από την οικογένεια του βιβλιοπώλη Τζφάρ Γκαζί αφού πέθανε σε ένα παλιό σπίτι στο Μόναχο το 2007.

Ενώ έφυγαν από τον υπολογιστή του Γκαζί, συνειδητοποίησαν ότι ο απομονωμένος συνταξιούχος είχε πράγματι συγκεντρώσει εκατοντάδες αρχαία χειρόγραφα - αλλά ότι όλα είχαν φύγει.

Το 2011, η γερμανική αστυνομία ανακτούσε 174 χειρόγραφα από αυτά που βρέθηκαν στο σπίτι ενός άλλου Ιρανού συνταξιούχου που ήταν συγγενής του Γκαζί.

"Αλλά το σημαντικότερο κομμάτι, ένα από τα παλαιότερα και πιο ακριβή αντίγραφα του διάσημου« Βιβλίου του Χαφέζ », εξακολουθούσε να λείπει», δήλωσε ο Brand.

Η γερμανική αστυνομία το 2016 ανακοίνωσε μια επιβράβευση 50.000 ευρώ και εξέδωσε ένα φυλλάδιο που περιέγραφε το βιβλίο, αλλά μέχρι τα τέλη του 2018 δεν υπήρξε κανένα ίχνος.

Στη συνέχεια, ο Μπράντ δέχτηκε ένα τηλεφώνημα από έναν Ιρανό έμπορο, ζητώντας από τον Ολλανδό να τον συναντήσει «επειγόντως» στη Γερμανία.

"Ο άνθρωπος μου είπε ότι τον επισκέφθηκαν δύο αξιωματούχοι που δήλωσαν ότι ήταν« συνδεδεμένοι με την Ιρανική πρεσβεία », δήλωσε ο Μπράντ.

Σύμφωνα με το AFP, το Ιράν είχε ήδη δείξει ενδιαφέρον για την υπόθεση λέγοντας ότι θα χρησιμοποιήσει "όλα τα νόμιμα μέσα" για να πάρει πίσω τα χειρόγραφα που βρέθηκαν το 2011, αφού η Γερμανία έδωσε δύο πίσω, αλλά αποφάσισε ότι τα περισσότερα από τα υπόλοιπα ανήκαν νομίμως στον συλλέκτη.

"Έπειτα από επικοινωνία με τον πληροφοριοδότη μου, ήξερα ότι το Ιράν ψάχνει επίσης για το αγνοούμενο βιβλίο και ξεκίνησα έναν αγώνα ενάντια στον χρόνο για να δω αν θα μπορούσα να το βρω πρώτος, καθώς το βιβλίο ανήκε στην οικογένεια του Γκαζί", δήλωσε ο Μπράντ.

Ο Ολλανδός πέταξε στο Λονδίνο για να συναντήσει έναν ανώνυμο άντρα "που έγινε εξαιρετικά νευρικός" όταν του έδειξε το φυλλάδιο του χειρόγραφου που έλειπε και ομολόγησε ότι το είχε δει σε έναν φίλο του που το είχε πουλήσει σε έναν μεγάλο αγοραστή.

Τότε οι Ιρανοί αξιωματούχοι ήταν επίσης στο Λονδίνο κάνοντας έρευνα σχετικά με το χειρόγραφο, δήλωσε ο Μπράντ.

 «Ο αγοραστής ήταν σοκαρισμένος και μανιασμένος, αφού του πούλησαν ένα κλεμμένο βιβλίο και τώρα όλοι μαζί, συμπεριλαμβανομένης της Ιρανικής κυβέρνησης, το έψαχναν», είπε ο Μπράντ.

Φοβισμένος τότε ο αγοραστής πέταξε στο Παρίσι για να ζητήσει τα χρήματά του πίσω από τον αρχικό πωλητή.

Όμως ο Μπράντ τον έπεισε να επιστρέψει στο Λονδίνο και τελικά ο συλλέκτης παρέδωσε το βιβλίο μέσω ενδιάμεσου φορέα στα τέλη του 2019.

Ο Μάρτιν δήλωσε ότι θα μεταβεί στο Μόναχο για να επιστρέψει το βιβλίο στη γερμανική αστυνομία

"Τα επόμενα βήματα συζητούνται επί του παρόντος μαζί με τους κληρονόμους" του Γκαζί, δήλωσε ο εκπρόσωπος της αστυνομίας Λούντβιχ Βάλντινερ στο AFP.

Οι ειδικοί είπαν ότι αυτή η έκδοση θα μπορούσε να έχει μεγάλη ιστορική και λογοτεχνική αξία για τους μελετητές και τους θαυμαστές του Χαφέζ, τα έργα του οποίου δημοσιεύθηκαν μετά το θάνατό του.

Το ανακτημένο βιβλίο είναι "ένα από τα χειρόγραφα που εξακολουθεί να υπάρχει", δήλωσε ο Dominic Parviz Brookshaw, αναπληρωτής καθηγητής της περσικής λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.

"Είναι μια εξαιρετικά πρώιμη έκδοση - αν και όχι νωρίτερη - που καθιστά το έργο πολύ σπάνιο και πολύτιμο", δήλωσε ο Brookshaw στην AFP.

Ο Shamseddin Mohammad είναι γνωστός με το όνομα Χαφέζ, που σημαίνει εκείνον που απομνημονεύει ένα βιβλίο. Του δόθηκε ο τίτλος, διότι μπορούσε να απαγγείλει από έξω το θείο Κοράνι.

Θεωρείται ως ένας από τους κύριους πυλώνες των τραγουδιών γιάζαλ ή αγάπης, σχεδόν ισοδύναμων με την ωδές, στην περσική ποίηση.

Συνελήφθη Ιρανός ποιητής

Πηγή: Radio Farda

Το Εφετείο έχει επιβεβαιώσει μια ποινή οκτώ μηνών για έναν διάσημο Ιρανό συγγραφέα, ποιητή και μέλος της Ένωσης Συγγραφέων του Ιράν (IWA). "Η ετυμηγορία εναντίον του Ιρανού ποιητή και συγγραφέα Nima Saffar είναι άδικο", ανακοίνωσε η IWA την Τετάρτη 7 Αυγούστου, προσθέτοντας: "Η απόφαση, καθώς και όλες οι άλλες παρόμοιες αποφάσεις, πρέπει να ακυρωθούν ".

Nima Saffar, Ιρανός συγγραφέας (αρχείο φωτογραφίας)

Οι υπηρεσίες πληροφοριών που συνδέονται με το Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRGC) συνέλαβαν τον Nima Saffar τον Νοέμβριο του 2015, στην πόλη Gorgan, στο βόρειο Ιράν. 

Μετά από ένα μήνα ανάκρισης στην απομόνωση στη φημισμένη Φυλάκη Amirabad στο Gorgan, τον άφησαν με εγγύηση. 

Δύο χρόνια αργότερα, ένα τοπικό δικαστήριο καταδίκασε τον Saffar σε ογδόντα ημέρες. Μετά την παρέλευση της ποινής του, ο Saffar κατηγορήθηκε και πάλι με τις ίδιες κατηγορίες, συμπεριλαμβανομένης της "διάδοσης ψευδών" στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης και "κατά της εθνικής ασφάλειας". Ένα κατώτερο δικαστήριο τον καταδίκασε πρόσφατα σε οκτώ μήνες. 

"Ο βομβαρδισμός των επικριτών και των διαδηλωτών με αγωγές είναι μια κίνηση για να τρομοκρατηθούν  ανεξάρτητοι συγγραφείς και όλοι οι άνθρωποι που ασχολούνται με τις τέχνες, καθώς και για να τρομοκρατήσουν  όλους  όσους διαδηλώνουν και επιδιώκουν την ελευθερία"

Οι μηχανισμοί ασφαλείας της Ισλαμικής Δημοκρατίας, ιδιαίτερα ο φοβερός οργανισμός πληροφοριών του IRGC, πρόσφατα εντατικοποίησαν την πίεση τους σε συγγραφείς, καλλιτέχνες, ποιητές, δημοσιογράφους και κινηματογραφιστές. 

Στις 15 Μαΐου, τρία εξέχοντα μέλη της IWA έλαβαν έκαστος ποινή έξι ετών για "δράση ενάντια στην εθνική ασφάλεια" και "προπαγάνδα εναντίον του κράτους". 

Γυναίκα δημοσιογράφος συνελήφθη

Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με δημοσιεύματα των κοινωνικών μέσων , οι πράκτορες πληροφοριών συνέλαβαν τη νεαρή φωτορεπόρτερ Nooshin Jafari πριν από τέσσερις ημέρες. Οι κατηγορίες εναντίον της κας Jafari δεν είναι ακόμη γνωστές.

Nooshin Jafari, Δημοσιογράφος και Φωτογράφος
στην έκθεση φωτογραφιών της ταινίας Lantouri

Η Nooshin Jafari, 31 ετών, συνελήφθη νωρίτερα στις 3 Φεβρουαρίου 2010, ενώ εργαζόταν για την υπέρ των μεταρρυθμίσεων καθημερινή εφημερίδα Etemad. 

"Η Nooshin Jafari είναι ένας από τις νεότερες Ιρανούς δημοσιογράφους και ένα από τα ιδρυτικά μέλη της Επιτροπής Ανταποκριτών Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, μια ομάδα των οποίων τα πιο ενεργά μέλη βρίσκονται σήμερα στη φυλακή και οι αρχές αναζητούν τα άλλα μέλη της. κατά τους τελευταίους μήνες », ανέφερε στις 6 Φεβρουαρίου 2010 το Κέντρο για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στο Ιράν (CHRI) με έδρα τη Νέα Υόρκη.

... Payvand Νέα - 07/30/19 ... -

Ο "επικίνδυνος ποιητής " Ahmad Shamlou

Πηγή: Radio Farda του RFE / RL

Οι ιρανικές δυνάμεις ασφαλείας εμπόδισαν τους οπαδούς του αείμνηστου ποιητή Αχμάντ Σάμλου, ο οποίος πίεζε για περισσότερες ελευθερίες και είχε απαγορευτεί μέρος της δουλειάς του  από διαδοχικές κυβερνήσεις, να τιμήσουν την 18η επέτειο από το θάνατό του.


Ο ιρανός ποιητής Αχμάντ Σαμλού  (1925-2000)
(έργο του Μποζόργκμερ Χοσεϊνπούρ )

Αυτόματη μάρτυρας δήλωσε στο ραδιοφωνικό σταθμό RFE / RL ότι δέκα υποστηρικτές του Σαμλού προσπάθησαν να πραγματοποιήσουνεπιμνημόσυνη τελετή στον τάφο του σε νεκροταφείο στην πόλη Καράι, δυτικά της Τεχεράνης, στις 24 Ιουλίου. 

Ωστόσο, οι δυνάμεις ασφαλείας έκλεισαν τις πύλες του νεκροταφείου για να αποφευχθεί οποιαδήποτε συγκέντρωση στον τάφο του Σαμλού, είπε ένα μέλος της Ένωσης Συγγραφέων του Ιράν που προσπάθησε να παρευρεθεί στην εκδήλωση. 

Ο Σαμλού, ο οποίος έγραψε ποιήματα που περιγράφουν μια ατμόσφαιρα φόβου και καταπίεσης μετά την επανάσταση του 1979 που ανέτρεψε τον Σάχη και οδήγησε στην ισλαμική κυριαρχία, θεωρείται από πολλούς ότι ήταν ο πιο σημαντικός σύγχρονος ποιητής του Ιράν. 

Κάποια από τα έργα του απαγορεύτηκαν στο Ιράν από τη κοσμική διακυβέρνηση του Σάχη που υποστηριζόταν από τη Δύση.



Οι αρχές κατά τα παρελθόντα χρόνια εμπόδισαν επανειλημμένα τους ανθρώπους να τιμήσουν τον θάνατο του Σαμλού και να τελούν μνημόσυνα στον τάφο του στο Karaj. 

Φέτος, αυτόπτες μάρτυρες δήλωσαν ότι οι πύλες του νεκροταφείου παρέμειναν κλειστές αφού οι δυνάμεις ασφαλείας διασκόρπισαν το πλήθος. 

Σύμφωνα με δημοσιεύματα, συνελήφθησαν μέχρι πέντε άτομα, μεταξύ των οποίων δύο μέλη της Ένωσης Συγγραφέων, τα οποία τα τελευταία χρόνια έχουν πιεστεί από τις αρχές. 

Ένας από τους κρατούμενους αργότερα απελευθερώθηκε, ανέφεραν ρεπορτάζ . 

Ο Shamlou τιμήθηκε με το Βραβείο Ελευθερίας της Έκφρασης από τη Human Rights Watch (HRW) για τις προσπάθειές του για την υποστήριξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. 

Πέθανε στην Τεχεράνη το 2000.

... Payvand News - 07/26/19 ... -

The Pahlevani and Zoorkhanei rituals

Η 971η επέτειος γενεθλίων του Omar Khayyam

Ο κόσμος γιόρτασε το Σάββατο τα 971α γενέθλια του Omar Khayyam. Αυτός ο πολυμαθής είναι κυρίως  γνωστός για τα ποιήματά του, τα οποία μεταφράστηκαν στην αγγλική γλώσσα από τον Edward Fitzgerald, αλλά αυτό δεν είναι το μόνο πεδίο που διακρίθηκε. Παρακολουθήστε για περισσότερα.

Το σωστό φαγητό για το σκυλί

«Επειδή ο σκύλος, από όλα τα πλάσματα του καλού πνεύματος, φθίνει γρήγορα από τα γηρατειά , ενώ δεν τρώει κοντά σε  ανθρώπους που τρώνε και φυλάει αγαθά που δεν λαμβάνει. Δώστε του  γάλα και λίπος με κρέας· αυτό είναι το σωστό φαγητό για το σκυλί . »

sacred-texts.com

Zend Avesta(Ιερό βιβλίο του Ζοροαστρισμού)

Φεστιβάλ Αφήγησης Παραμυθιών στην Τεχεράνη

Πηγή: Tehran Times

Οι γιγαντιαίες μαριονέτες δίνουν παράσταση κατά τη διάρκεια μιας παρέλασης που διοργανώθηκε στο κέντρο της Τεχεράνης στις 17 Δεκεμβρίου 2018 για να γιορταστεί η έναρξη του 21ου Διεθνούς Φεστιβάλ Αφήγησης Παραμυθιών .

φωτογραφία από τον Marzieh Musavi, ειδησεογραφικό πρακτορείο της Ισλαμικής Δημοκρατίας

Στην εκδήλωση που διοργανώνεται κάθε χρόνο από το Ινστιτούτο Διανοητικής Ανάπτυξης Παιδιών και Νέων Ενηλίκων συμμετέχουν δεκαπέντε αφηγητές, όπως ο Oliver Villanove από τη Γαλλία, ο Flor Carnales Bastidas από την Ισπανία και η Seyda Cevik από την Τουρκία.

Δείτε περισσότερες φωτογραφίες από τον Marzieh Musavi, Ειδησεογραφικό πρακτορείο της Ισλαμικής Δημοκρατίας

Το φεστιβάλ θα διεξαχθεί στο Ινστιτούτο μέχρι τις 20 Δεκεμβρίου.

... Payvand News - 12/20/18 ... -

fal-e Hafez,οι Ιρανοί χρησιμοποιούν τον μεγάλο βάρδο του Shiraz για να μάθουν το μέλλον τους

• 
  • 
    
  Από τον Joobin Bekhrad

24 Οκτωβρίου 2018

Σεργιάνιζα στους πρόποδες των βουνών στην Τεχεράνη με τον φίλο μου Jamshid, και τη Shirin, ένα κορίτσι που  φλέρταρε. Μια φίλη της Shirin είχε μόλις διαγνωστεί με καρκίνο, και ο Jamshid και εγώ προσπαθούσαμε να την παρηγορήσουμε, επιμένοντας ότι όλα θα πάνε καλά - αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Καθώς περπατούσαμε προς ένα από τα στέκια  μου για τσάι και ghalyan ( αργιλέδες), συναντήσαμε έναν ρυτιδιασμένο γέρο με ένα καναρίνι σκαρφαλωμένο σε ένα μικρό κουτί χρωματιστών καρτών.

"Περιμένετε", μας είπε η Shirin, περπατώντας προς αυτόν, βγάζοντας χρήματα από το πορτοφόλι της. Του έδωσε ένα χαρτονόμισμα , έκλεισε τα μάτια της και χτύπησε παλαμάκια, ενώ το μικρό πουλί αναπήδησε και τράβηξε μια τυχαία κάρτα με το ράμφος του. Όταν διάβασε το ποίημα που ήταν γραμμένο πίσω, χαμογέλασε .

"Τι λέει;" την ρώτησε ο Jamshid.

«Δόξα τω Θεώ», απάντησε η Σιρίν με αναστεναγμό, διαβάζοντας τον εναρκτήριο στίχο: «Ο Ιωσήφ ο χαμένος θα επιστρέψει στη Χαναάν - μη λυπάσαι . « Αυτό σημαίνει ότι θα είναι εντάξει».

Ενώ στην Τεχεράνη, στο Ιράν, η γνωριμία του συγγραφέα Joobin Bekhrad επιβεβαιώθηκε από μια κάρτα τύχης που πήρε τυχαία  ένα πουλί (Credit: ERIC LAFFORGUE / Alamy)

Της αγάπης και του  κρασιού 

Η ποίηση καταλαμβάνει έναν ιδιαίτερα ιερό χώρο στον ιρανικό πολιτισμό. Εκτός από την απλή εκτίμηση της ποίησης ως μορφή τέχνης, εμείς οι Ιρανοί - από όλα τα υπόβαθρα και τις κοινωνικοοικονομικές τάξεις - τη ζούμε και την αναπνέουμε. Ένας οδοκαθαριστής  θα παραθέσει  Khayyám για την παροδικότητα της ζωής, όπως ένας ταξιτζής θα απαγγείλει τον μυστικό στίχο του Rumi και ένας πολιτικός θα επικαλεσθεί τον πατριωτισμό του Ferdowsi. Από την άλλη πλευρά, ο μεγάλος θείος μου, όπως και ο Βολταίρος, αγάπησε το διδακτικό Sa'di μέχρι το σημείο που επέλεξε το όνομα μας (Bekhrad, δηλαδή «σοφός») από ένα στίχο από ένα από τα ποιήματά του. Ωστόσο, όταν πρόκειται για την περσική κομψότητα , ο Hafez αναμφισβήτητα βασιλεύει απόλυτα στις καρδιές και τα μυαλά των Ιρανών.

Ένας ποιητής του 14ου αιώνα, ο Χάφεζ πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην πατρίδα του Σιράζ, γνωστή σήμερα ως «Πόλη των ποιητών». Είναι περισσότερο γνωστός για τα γκαζάλ του (ποιήματα αγάπης), που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος της σύνθεσής του, το Divan. Στα ποιήματά του, γράφει κυρίως για την αγάπη και το κρασί, καθώς και για την ξεδιάντροπη υποκρισία των ιερωμένων και των θρησκευτικών αρχών. Αδιάφορος για την εικόνα του , ο Hafez προτίμησε να ασχοληθεί με αυτό που ορισμένοι αποκαλούσαν «αμαρτία» αντί να αυτοπροβληθεί ως παράγων της αρετής. Γραμμένα με ένα περίτεχνο, αλλά ευκρινές και πολύ ευανάγνωστο στυλ, τα συλλεχθέντα έργα του Ντιβάν αντιπροσωπεύουν αυτό που πολλοί πιστεύουν ότι είναι το λαμπερό ζενίθ της περσικής ποίησης.

Όσο αγαπητή κι αν είναι  η ποίηση του Hafez, είναι ίσως εξίσου αμφιλεγόμενη όπως ήταν όταν γράφτηκε - γεγονός που μπορεί να οφείλεται στην τεράστια δημοτικότητά του κατά τη διάρκεια των αιώνων. Στο σημερινό Ιράν, ο Hafez είναι απαράμιλλος, λατρεύεται  ως σχεδόν θεϊκή φιγούρα. Η ποίησή του συχνά τραγουδιέται και τοποθετείται στην κλασική περσική μουσική. Ο τάφος του στο Σιράζ σφύζει αδιάκοπα με τους θιασώτες, τους θαυμαστές και τους τουρίστες από όλο τον κόσμο.

Το πιο ενδιαφέρον, ωστόσο, είναι η δημοφιλής ιρανική παράδοση που χρησιμοποιεί τα ποιήματα του Hafez για μαντεία. Με άλλα λόγια, ό,τι έκανε η Shirin εκείνη την ημέρα στην Τεχεράνη.

Τα συλλεχθέντα έργα του Divan του Hafez αντιπροσωπεύουν αυτό που πολλοί πιστεύουν ότι είναι το λαμπερό ζενίθ της περσικής ποίησης (Credit: Leemage / Getty Images)

Η "Γλώσσα του αόρατου"

Γνωστή ως fal-e Hafez (η οποία σχεδόν μεταφράζεται σε «μαντεία μέσω του  Hafez»), η παράδοση περιλαμβάνει να ζητούν την συμβουλή του ποιητή - γνωστή ως Lesan ol Gheyb(«Γλώσσα του αθεάτου») - για ερωτήσεις σχετικά με το μέλλον, δύσκολες αποφάσεις και διλήμματα.

Η παράδοση του fal-e Hafez ασκείται εδώ και αιώνες στο Ιράν (και αλλού στον Περσικό κόσμο, όπως το Αφγανιστάν). Σύμφωνα με μια γνωστή ιστορία, ξεκίνησε από το θάνατο του ποιητή. Σε μια επιστολή του 1768 προς τον Οριενταλιστή Sir William Jones, ο Ούγγρος ευγενής κόμης Károly Reviczky, ο οποίος «διάβασε την ιστορία κάπου», έγραφε ότι ορισμένοι ιερωμένοι δεν ήταν σίγουροι για το τι θα έπρεπε να κάνουν με το πτώμα του Hafez λόγω της «έκφυλής του ποίησης". Ακολούθησε μια διαφωνία σχετικά με το αν θα πρέπει να τον θάψουν ή όχι, μετά από τον οποίο γράφει ο Reviczky, «άφησαν την απόφαση σε μια μαντεία που χρησιμοποιούσαν   , ανοίγοντας το βιβλίο του τυχαία και παίρνοντας το πρώτο δίστιχο που θα τύχαινε».

Ήταν η τυχερή μέρα του Hafez, γιατί αυτές ήταν οι λέξεις που έτυχαν:

Από το πτώμα του Χάφεζ μη δειλιάσεις. 
Αν και πνίγηκε στην αμαρτία, ο Ουρανός είναι ο κλήρος του.

Ο τάφος του Χάφεζ στο Σιράζ, στο Ιράν, ασταμάτητα γεμάτος με τους θιασώτες, τους θαυμαστές και τους τουρίστες από όλο τον κόσμο (Credit: Dario Bajurin / Alamy)

Ακριβώς όπως δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι η ποίηση του Hafez είναι τόσο λατρεμένη από τους Ιρανούς, το ίδιο συμβαίνει και με το φαλ ε-Χάφεζ. Από αμνημονεύτων ετών , οι Ιρανοί είναι ένας βαθιά φιλοπερίεργος λαός, που πάντα αναζητά να αποκαλύψει το  κρυμμένο νόημα και το μυστήριο στον κόσμο γύρω του. Σύμφωνα με την Encyclopaedia Iranica του Πανεπιστημίου Columbia  ,  ο βυζαντινός ιστορικός Αγαθίας, για παράδειγμα, έγραψε για τους Ζωροάστρες ιερείς που έβλεπαν το μέλλον σε φλόγες. Στο εθνικό έπος του Ιράν, το Shahnameh(Βιβλίο των βασιλέων), ο Ferdowsi λέει (σε ​​μία μόνο από τις πολλές μαρτυρίες περί μαντείας) πώς ο μονάρχης Khosrow(Χοσερόης) Parviz ερμήνευσε την τυχαία πτώση ενός κυδωνιού από την κορυφή του θρόνου του σαν ένα σημάδι του επικείμενου θανάτου του και της κατάρρευσης της Δυναστείας των Σασσανιδών. Σε πιο σύγχρονες εποχές, όπως γράφει ο Πέρσης λόγιος της λογοτεχνίας Mahmoud Omidsalar στην Εγκυκλοπαίδεια, οι Ιρανοί χρησιμοποίησαν τράπουλα - ακόμα και ρεβίθια - για να δουν την τύχη τους. Και ενώ μερικοί χρησιμοποιούσαν επίσης και άλλα βιβλία περσικής ποίησης(όπως το Masnavi του  Rumi), καθώς και το Κοράνι, ο Omidsalar θεωρεί ότι το Divan του Hafez είναι αναμφισβήτητα το πιο δημοφιλές μέσο όταν πρόκειται για βιβλιομαντεία στο Ιράν.

Το Fal-e Hafez μπορεί να γίνει οπουδήποτε, εφ 'όσον έχετε πρόχειρο το Divan

Σήμερα, μπορεί να σας πει το μέλλον σας ο βάρδος του Σιράζ  σχεδόν οπουδήποτε στο Ιράν. Άνθρωποι με εκπαιδευμένα πουλιά προσφέρουν τις κάρτες τους σε πολυσύχναστους δρόμους καθώς και σε δημοφιλείς χώρους αναψυχής για τους ντόπιους και τους τουρίστες, όπως το Darband στην Τεχεράνη, όπου είχε μάθει το μέλλον η Shirin, και ο τάφος του Hafez στο Shiraz. Σε μεγάλες πόλεις όπως η Τεχεράνη, οι οποίες είναι γνωστές για τη πυκνή κυκλοφορία τους, τα παιδιά (χωρίς τα περίεργα πουλιά) συγκεντρώνονται σε πολυσύχναστες διασταυρώσεις για να κάνουν τους γύρους με μακρά κόκκινα φώτα, επιτρέποντας στους περίεργους επιβάτες να επιλέγουν τυχαία τις  κάρτες ποίησης ώστε(ελπίζουμε) να ηρεμήσουν .

Ενώ οι πωλητές ποιητικών καρτών Hafez αφθονούν σε ολόκληρο το Ιράν, το fal-e Hafez μπορεί να γίνει οπουδήποτε, εφ'όσον υπάρχει το Divan. Απλά σκεφτείτε μια ερώτηση ( να μην αποκαλυφθεί σε κανέναν) και γυρίστε σε μια σελίδα του βιβλίου τυχαία για την απάντηση. Πρέπει να κάνω αυτό το ταξίδι στη Βενετία; Με απατά ο/η αγαπημένος -η μου; Θα πάρω τη δουλειά; Όπως λέει η παροιμία, μόνο ο Θεός και ο Χάφεζ του Σιράζ γνωρίζουν την απάντηση - η οποία θα βρίσκεται κυρίως στο πρώτο δίστιχο που θα δει κανείς. Οι Ιρανοί συμβουλεύονται τον ποιητή κάθε φορά που το επιθυμούν, παρόλο που οι μεγάλες ιρανικές εκδηλώσεις που σηματοδοτούν σημεία καμπής - όπως το Norooz (το Νέο Έτος του Ιράν) και το Shab-e Yalda (χειμερινό ηλιοστάσιο) - είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς.

Η πρακτική του fal-e Hafez περιλαμβάνει τη διαβούλευση με τον Hafez για ερωτήσεις σχετικά με το μέλλον και την  καθοδήγηση σχετικά με δύσκολες αποφάσεις (Credit: Tina Manley / Alamy)

Η Shirin ήταν τυχερή που έλαβε θετική ανταπόκριση από τον Hafez, ο οποίος δεν έχει πάντα καλά μηνύματα να δώσει. Εκείνη την ίδια χρονιά, έκλεισα κι εγώ  τα μάτια μου, έκανα μια ερώτηση στο μυαλό μου και άνοιξα με ευλάβεια το Divan τυχαία. Το Ιράν έπαιζε με την Αργεντινή την επόμενη μέρα στο Παγκόσμιο Κύπελλο του 2014 και ήθελα να μάθω αν τα αγόρια μας θα διώξουν τον Lionel Messi από το γήπεδο με την ουρά  στα σκέλια. Με μεγάλη απογοήτευση  τα μάτια μου έπεσαν στους ακόλουθους στίχους:

Για τις θλίψεις αυτής της εποχής , στις οποίες δεν βλέπω τέλος, 
κράτησε πορφυρό κρασί,  άλλη θεραπεία δεν γνωρίζω . *

Όπως σύντομα ανακάλυψα, δεν ήταν μόνο ο οίνος για τον οποίο ο Χάφεζ γνώριζε ένα δυο πράγματα, αλλά και το Παγκόσμιο Κύπελλο. Όπως είναι βέβαιο ότι θα το έθετε και ο ίδιος, ο Μέσι μας έστειλε   να μαζέψουμε τα πράγματά μας και όχι το αντίστροφο.

Ένας ποιητής για όλες τις εποχές

Έχω τον Sa'di ως ονοματοδότη μου και τον Khayyám ως  ήρωα μου - αλλά με τον Hafez ζω εγώ, όπως και η συντριπτική πλειοψηφία των συμπατριωτών μου. Ως παιδί, δεν θα μπορούσα ποτέ να καταλάβω την αγάπη της γιαγιάς μου -από την πλευρά του πατέρα μου - για τον Χάφεζ ή γιατί ο παππούς από τη μεριά  της μητέρας μου συνήθιζε να παραθέτει από  τον ποιητή μέρα και νύχτα και να κρατήσει ένα ξεφτισμένο αντίγραφο του Ντιβάν στο τραπέζι του σαλονιού του σαν ένα είδος μόνιμου προστάτη (είναι ακόμα εκεί).

Σήμερα, μπορείτε να μάθετε την τύχη σας από τον βάρδο του Shiraz σχεδόν οπουδήποτε στο Ιράν (Credit: John Moore / Getty Images)

Τουλάχιστον θα μπορούσα να κατανοήσω πώς, στην Shab-e Yalda, η θεία μου  έκλεινε τα μάτια της,  ψιθύριζε κάτι μυστικά  και  άνοιγε το ίδιο ξεφτισμένο Divan για να δει τι είχε ο «ακόλαστος γερο-Hafez» (όπως ο Friedrich Engels κάποτε περιέγραψε τον ποιητή σε επιστολή προς τον Καρλ Μαρξ)  να απαντήσει στις ερωτήσεις της.

Με την πάροδο του χρόνου όχι μόνο έχω πάθει εμμονή με  την ομορφιά της ποίησης του Χάφεζ και  τον θεωρώ  αδερφικό πνεύμα , αλλά και  ανέπτυξα μια τάση για το φαλ ε-Χάφεζ. Δεν πιστεύω στην μοίρα ή τον προορισμό και σε καμία περίπτωση δεν εγγυώμαι την αποτελεσματικότητα του ποιητή ως λύτη προβλημάτων. Ωστόσο, με αληθινό ιρανικό πνεύμα, στρέφομαι συνεχώς σε αυτόν κάθε φορά που έχω μια καυτή ερώτηση ή χρειάζομαι συμβουλές για ένα ευαίσθητο ζήτημα.

Σίγουρα, ήταν αρκετά στενόχωρο όταν ο Χάφεζ μου είπε ότι το Ιράν δεν θα νικήσει την Αργεντινή. αλλά υπάρχει μια απερίγραπτη χαρά και άνεση που αισθάνομαι όταν ο ποιητής διαβεβαιώνει (και μερικές φορές, με επαναβεβαιώνει) ότι όλα θα πάνε καλά . Και δεν είναι  αυτό που όλοι, Ιρανοί ή άλλοι, θέλουμε να γνωρίζουμε - ή τουλάχιστον να πιστεύουμε;

  bbc.com

Ziya Movahed-Κάλεσμα

fractalart

Ποιητή,

γέμισε τα πράγματα με ποιήματα

κι όχι τα ποιήματα με πράγματα.

Τα μάτια του ερωτευμένου

Όταν έχεις μια χάρη και χίλια ελαττώματα,εκείνος που σε αγαπά βλέπει τη χάρη σου μονάχα και κλείνει τα μάτια του στα ελαττώματά σου

Σααντί,Γκιουλιστάν,εκδ.Ηριδανός

Ετοιμασίες για να γιορταστεί η μέρα του Σααντί

presstv.com

Οι λάτρεις της λογοτεχνίας σε όλο τον κόσμο και στις χώρες που μιλούν περσικά προετοιμάζονται για να τιμήσουν την Ημέρα του Σααντί του Σιράζ , του παγκοσμίως γνωστού Πέρση ποιητή και λόγιου της μεσαιωνικής περιόδου.

Στο Ιράν, το μαυσωλείο του Sa'adi στη νότια πόλη Shiraz θα φιλοξενήσει τις εορταστικές εκδηλώσεις στις 20 και 21 Απριλίου, με δεκάδες αξιωματούχους της χώρας και εξέχοντες καλλιτέχνες και επιστήμονες που θα παρακολουθήσουν τις τελετές.

Κατά τη διάρκεια των διήμερων τελετών, θα πραγματοποιηθούν ακαδημαϊκά συνέδρια, παραδοσιακές συναυλίες μουσικής, καλλιτεχνικές παραστάσεις καθώς και γκαλερί φωτογραφίας και καλλιγραφίας στον τάφο του Sa'adi.

Η πόλη Shiraz θα μπορεί να παρακολουθήσει κανείς επίσης φεστιβάλ μουσικής δρόμου, ενώ ειδικές αφίσες και πίνακες ζωγραφικής για την Ημέρα  Sa'adi θα τοποθετηθούν σε λεωφορεία και πινακίδες σε όλη την πόλη.

Στην πρωτεύουσα Τεχεράνη, το Κέντρο για τις μελέτες Sa'adi προγραμμάτισε να πραγματοποιήσει μια διάσκεψη με τίτλο "Sa'adi και Petrarca" στις 20 και 21 Απριλίου, σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Sapienza της Ρώμης και το Πανεπιστήμιο της Μπολόνια.

Το συνέδριο θα επικεντρωθεί στη σύγκριση των έργων και ιδεών του Sa'adi και του Ιταλού μελετητή και ποιητή Francesco Petrarca(Πετράρχη) του 14ου αιώνα. Διάσημοι γλωσσομαθείς, φιλόσοφοι και λογοτέχνες πρόκειται να παραδώσουν διαλέξεις στο συνέδριο.

Παρόμοιες εκδηλώσεις πρόκειται επίσης να διεξαχθούν σε πολλές πόλεις του Ιράν, του Αφγανιστάν, του Τατζικιστάν, της Ινδίας και άλλων χωρών.


Μια ζωή ταξιδιών και παρατήρησης

Ο Sa'adi, μαζί με τον Ρουμί και τον Χαφέζ, θεωρείται ένας από τους τρεις κύριους πυλώνες του γκαζάλ (ποίημα αγάπης) στην περσική ποίηση.

Γεννημένος στην ιρανική πόλη Σιράζ το 1208, ο Σάαντι αναφέρεται συχνά ως ο Δάσκαλος της Πεζογραφίας και της Ποίησης στην περσική λογοτεχνία και έχει εγκωμιαστεί παγκοσμίως επειδή εξέφρασε τις βαθιές του κοινωνικές και ηθικές σκέψεις με ένα στυλ που είναι διάσημο ως"Απλό αλλά αδύνατο να το μιμηθούν".

Ο Sa'adi μελέτησε Ισλαμικές επιστήμες, δίκαιο, διακυβέρνηση, ιστορία, αραβική λογοτεχνία και ισλαμική θεολογία στο Πανεπιστήμιο Nizamiyya στη Βαγδάτη και ξεκίνησε για ταξίδι τριών δεκαετιών  σε ξένα εδάφη, όταν οι Μογγόλοι εισέβαλαν στο Ιράν το 1220.

Στα βιβλία του Bustan και Golestan, ο Sa'adi λέει πολλά γλαφυρά ανέκδοτα από τα ταξίδια του στην  Ανατολία και το Λεβάντε, όπου συνελήφθη από τους Σταυροφόρους στην Άκκρα και πέρασε επτά χρόνια ως σκλάβος σκάβοντας χαρακώματα έξω από το φρούριό της.

Μετά την απελευθέρωσή του, επισκέφθηκε την Ιερουσαλήμ al-Quds και στη συνέχεια πήγε σε προσκύνημα στη Μέκκα και τη Μεδίνα και επισκέφτηκε τα άλλα μέρη της Αραβικής Χερσονήσου.

Οι εισβολές από τους Μογγόλους ανάγκασαν τον Sa'adi να ζήσει σε πολλές έρημες περιοχές και στρατόπεδα προσφύγων, όπου γνώρισε ληστές και εκτοπισμένους απλούς ανθρώπους, θρησκευτικούς μελετητές, σούφι, διανοούμενους και πρώην πλούσιους εμπόρους και διοικητές.


Για πάνω από είκοσι χρόνια, ο Sa'adi συνέχισε να ανταλλάσσει απόψεις με ανθρώπους από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, αντικατοπτρίζοντας την αγωνία της ζωής των ανθρώπων κατά τη διάρκεια των ταραγμένων χρόνων της εισβολής των Μογγόλων.

Αργότερα, ο εξέχων ποιητής συσχετίστηκε με έναν Τούρκο Εμίρ με το όνομα Tughral και τον ακολούθησε στις διαδρομές του προς την Κεντρική Ασία, σε διάφορα τμήματα της ινδικής υποηπείρου, συμπεριλαμβανομένου του Γκουτζαράτ όπου εξοικειώθηκε με τον Ινδουισμό και τον Βραχμανισμό.

Μετά από σχεδόν τρεις δεκαετίες, ο Sa'adi επέστρεψε στο Shiraz πριν από το 1257, όταν ολοκλήρωσε τη σύνθεση του Bustan. Εκείνη την εποχή, η πατρίδα του Fars, η οποία απολάμβανε μια εποχή σχετικής ηρεμίας υπό έναν άρχοντα λάτρη της τέχνης, υποδέχτηκε τον Sa'adi με μεγάλο σεβασμό ως εξέχοντα Ιρανό.

Διάσημα έργα

Ο Sa'adi είναι γνωστός για τα βιβλία Bustan και Golestan, καθώς και για μια σειρά από αριστοτεχνικές ωδές που απεικονίζουν ανθρώπινες εμπειρίες.

Το Bustan(οπωρώνας), που ολοκληρώθηκε το 1257, είναι εξ ολοκλήρου γραμμένο σε στίχους και αποτελείται από ιστορίες για τις ανθρώπινες αρετές, συμπεριλαμβανομένης της δικαιοσύνης, της ελευθερίας, της σεμνότητας, της ευχαρίστησης και προβληματισμούς για τα πνευματικά πεδία της ζωής.

Το Golestan(ροδόκηπος) που καταδεικνύει τη βαθιά επίγνωση του Sa'adi για τον παραλογισμό της κοσμικής καθημερινής ζωής και της θνησιμότητας της ανθρώπινης ύπαρξης ολοκληρώθηκε το 1258. Το βιβλίο είναι κυρίως πεζογραφία και περιέχει ιστορίες και προσωπικά ανέκδοτα σε συνδυασμό με μια ποικιλία από σύντομα ποιήματα που περιέχουν αφορισμούς, χιουμοριστικά σημεία και συμβουλές.

Εκτός από το Bustan και το Golestan, ο Sa'adi συνέθεσε επίσης ένα βιβλίο ποιημάτων αγάπης (ghazal), καθώς και μια σειρά από ωδές, τετράστιχα και μικρά κομμάτια σε περσικά και αραβικά.

Ο πολυταξιδεμένος δάσκαλος εισάγει ρεαλιστικά την πλούσια εμπειρία του στη ζωή, από  τα μάτια ενός σούφι και ενός ταξιδιώτη έμπορου, που σύμφωνα με τον Sa'adi είναι "δύο πυρήνες αμυγδάλων στο ίδιο κέλυφος".

Ο εξέχων ποιητής συστήθηκε για πρώτη φορά στον δυτικό κόσμο από τον Γάλλο οριενταλιστή Andre du Ryer τον 17ο αιώνα μέσω μιας αποσπασματικής γαλλικής μετάφρασης του Golestan το 1634.

Το 1654, ο Γερμανός μελετητής Adam Olearius παρουσίασε μια πλήρη μετάφραση των Bustan και Golestan στα γερμανικά.

Ο Sa'adi είναι ιδιαίτερα γνωστός σε ολόκληρο τον κόσμο για έναν από τους αφορισμούς του, ο οποίος θαυμάζει την ενότητα μεταξύ όλων των ανθρώπων, ανεξάρτητα από τα παραπλανητικά σύνορα:

Οι γιοι του Αδάμ είναι τα άκρα του σώματος, ας πούμε;

δημιουργημένοι  από τον ίδιο πηλό.

Εάν ένα όργανο πονά,

Τα υπόλοιπα θα υποστούν έντονη καταπόνηση.

Εσείς, που δε σας νοιάζουν τα δεινά των ανθρώπων

Ta'azyeh,μια τελετουργική δραματική τέχνη

Το Ta'zīye (ή Ta'azyeh) είναι μια τελετουργική δραματική τέχνη που θυμίζει θρησκευτικά γεγονότα, ιστορικές και μυθικές ιστορίες και λαϊκές ιστορίες. Κάθε παράσταση έχει τέσσερα στοιχεία: ποίηση, μουσική, τραγούδι και κίνηση. Ορισμένες παραστάσεις έχουν μέχρι εκατό ρόλους, χωρισμένους σε ιστορικούς, θρησκευτικούς, πολιτικούς, κοινωνικούς, υπερφυσικούς, πραγματικούς και φανταστικούς χαρακτήρες. Κάθε δράμα Ta'zīye είναι αυτόνομο, έχοντας δικό του θέμα, κοστούμια και μουσική. Οι παραστάσεις είναι πλούσιες σε συμβολισμό, συμβάσεις, κώδικες και σημάδια που καταλαβαίνουν οι Ιρανοί θεατές και λαμβάνουν χώρα σε μια σκηνή χωρίς φωτισμό ή διακόσμηση. Οι ερμηνευτές είναι πάντα άρρεες, με τους ρόλους των γυναικών να παίζονται από τους άνδρες και οι περισσότεροι είναι ερασιτέχνες που κερδίζουν τα προς το ζειν με άλλους τρόπους αλλά δίνουν παραστάσεις για πνευματική ανταμοιβή. Ενώ το Ta'zīye διαδραματίζει εξέχοντα ρόλο στον ιρανικό πολιτισμό, τη λογοτεχνία και την τέχνη, οι καθημερινές παροιμίες αντλούνται επίσης από τα τελετουργικά του έργα. Οι παραστάσεις του συμβάλλουν στην προώθηση και ενίσχυση των θρησκευτικών και πνευματικών αξιών, του αλτρουισμού και της φιλίας διατηρώντας παλιές παραδόσεις, τον εθνικό πολιτισμό και την ιρανική μυθολογία. Το Ta'zīye διαδραματίζει επίσης σημαντικό ρόλο στη διατήρηση των συναφών τεχνών, όπως η κατασκευή κοστουμιών, η καλλιγραφία και η κατασκευή οργάνων. Η ευελιξία του έχει οδηγήσει στην ύπαρξη μιας κοινής γλώσσας για διαφορετικές κοινότητες, προωθώντας την επικοινωνία, την ενότητα και τη δημιουργικότητα. Το Ta'zīye μεταδίδεται με παράδειγμα και από στόμα σε στόμα από δάσκαλο σε μαθητή.