Δυσφήμιση

πίνακας του Boticcelli

forwoman

Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ


Προς τί αυτά τα δάκρυα στα μάτια σου, παιδί μου ;
Τι απαίσιο από μέρος τους πάντοτε να σε βρίζουν για το τίποτε !
Μουντζούρωσες τα δάκτυλα σου και το πρόσωπο, γράφοντας , με μελάνη –
γι’ αυτό σε λένε βρώμικο ;
Ω, τρισκατάρατοι ! Θα τολμούσαν να πουν βρώμικη την πανσέληνο έτσι απλά γιατί κηλίδωσε το πρόσωπό της με μελάνη ;
Για κάθε ψύλλου πήδημα σε κατηγορούν, παιδί μου . Κάνουν αμάν
για να σε ψέξουν για το τίποτε .
Έσκισες, παίζοντας, τα ρούχα σου – γι’ αυτό σε λεν
απεριποίητο ;
Ω, τρισκατάρατοι ! Μα πώς θα ‘λέγαν το φθινοπωριάτικο πρωινό που χαμογελά
μέσ’ από τα κουρελιασμένα σύννεφα ;
Μη δίνεις σημασία σ' ό,τι κι αν σου λεν, παιδί μου .
Φτιάχνουν ένα μακρύ κατάλογο με τις αταξίες σου .
Όλοι το ξέρουν που σ’ αρέσουν οι απολαύσεις – γι’ αυτό σε λένε
άπληστο ;
Ω, τρισκατάρατοι ! Τότε τι θα 'χαν να μας πουν κι εμάς που σ’ αγαπάμε ;

Queensryche - Empire

Chalk

Τέλος χειμώνα-Winter's end (haiku)

Βάστα αλεπού!
Τέλειωσε ο χειμώνας,
γεννούν οι κότες.

Hold on fox!
Winter is over,
hens give birth.

ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ

πίνακας της katherine scrivens

~nektar

Δός μου τὴν ἡδονὴ τῆς ἡδονῆς,

ζωὴ τῆς ζωῆς, τῆς μέθης νύχτα,
ὀδύνη.
Τὸ ἐρωτικὸν ἀπόσταγμα μοῦ ἡδύνει
τὴν ὑπερφίαλη σκέψη ποὺ πονεῖ.
Μόνο, τὴ γεύση ἀγάπησα μόνο, ὤ
πονῶ πέρ᾿ ἀπ᾿ τὴν αἴσθησή του
χώρου
τῆς γῆς, πέρ᾿ ἀπ᾿ τὰ μάκρη αὐτὰ
πονῶ!
Δὲ νιώθω, δὲν αἰσθάνομαι καθὼς
ἄνθρωπος, μὰ αἰσθάνομαι θεὸς
κι ὡς θεὸς ζοῦσα, μεθοῦσα, πλήρης
ἀπὸ ἔρωτα καὶ δόξα κι ὀμορφιά...
Πάνω στὰ σουβλερὰ καρφιά,
σὰν ἀσκητὴς ἔλα κι ἐσὺ νὰ γείρεις,
τὸν ἴλιγγο νὰ δεῖς, τὸ δέος νὰ δεῖς,
νὰ φτάσεις στὴ σιγὴ καὶ στὸ κενὸ
νὰ φτάσεις,
κι ὡς ἄνθος τὸν ἑαυτό σου νὰ μαδεῖς.
Κι ὅταν σταθεῖς στὸ τελευταῖο σκαλὶ
τοῦ ἔρωτα καὶ τοῦ πόνου, ἕνα φιλὶ
ἀπὸ τὴν πεῖρα τὴν τόση νὰ κρατεῖς:
φιλὶ ἄγριο καὶ ζεστὸ νὰ μὲ δαμάσεις.

Άρης Δικταίος

Father | Amazing Iranian 100 Seconds Short Movie!

Tears For Fears - Sowing The Seeds Of Love

Αργεί ο εσπερινός;

sputniknews

Αποκαλύψεις για σεξουαλική παρενόχληση από τον γνωστό ποιητή Ko Un.

koreatimes

Από την Kang Hyun-kyung 

Αυτό που ο ποιητής Ko Un, 84, έκανε σε γυναίκες συγγραφείς, συντάκτες και εκδότες ήταν κάτι συγκλονιστικό. Τις θώπευε μπροστά σε άλλα μέλη των ομάδων τους. 

Σύμφωνα με την ποιήτρια Choi Young-mi, ένα από τα θύματα που αποκάλυψε για πρώτη φορά τη σεξουαλική του παρενόχληση, ο Κο έβγαλε τα παντελόνια του, αυνανίστηκε και ακόμη φώναξε δυο γυναίκες συγγραφείς εκεί για να τον βοηθήσουν να ικανοποιήσει την θλιβερή σεξουαλική του επιθυμία. 

Η Choi είπε ότι δεν πίστευε  αυτό που είδε η ίδια και οι συνάδελφοι της στις αρχές της δεκαετίας του '90 σε ένα σκοτεινό μπαρ που ήταν κρυμμένο κοντά στο Tapgol Park στη Σεούλ.


Η Choi, 56 ετών, δήλωσε ότι οι νέες γυναίκες, ιδιαίτερα στον λογοτεχνικό κύκλο, ήταν ευάλωτες στο συνηθισμένο σεξουαλικό παράπτωμα του Ko.

 Για τους νέους συγγραφείς, είπε ότι ο Κο ήταν μια πανταχού παρούσα φιγούρα στον λογοτεχνικό κόσμο και ασκούσε τεράστια επιρροή. Επομένως, κανείς δεν θα μπορούσε να τολμήσει να αποκαλύψει την «σεξουαλική ευχαρίστησή» του. "Άνθρωποι όπως αυτός ήταν μέλη των συντακτικών συμβουλίων των μεγάλων λογοτεχνικών τριμηνιαίων εκδόσεων, μέσω των οποίων οι φιλόδοξοι συγγραφείς και ποιητές κάνουν το λογοτεχνικό ντεμπούτο τους ή δημοσιεύουν τα έργα τους.Αν κάποιος αρνείται το σεξουαλικό  αίτημά τους ,τους περιμένουν αντίποινα.Τα έργα τους δεν επιλέγονται για δημοσίευση », είπε.

Η Choi είπε ότι η κοινωνική ιεραρχία στο λογοτεχνικό κύκλο αποθάρρυνε τα θύματα από το να σπάσουν τη σιωπή τους για τα βασανιστήριά τους και τα οδυνηρά χρόνια που πέρασαν μετά τις τραυματικές εμπειρίες τους.

Υπάρχουν επίσης ιεραρχικές σχέσεις μεταξύ των δημιουργών των bestseller και των εκδοτριών των εκδοτικών οίκων. 

Συγγραφείς όπως ο Ko "τροφοδοτούν" τους εκδοτικούς οίκους που εξαρτώνται οικονομικά από το έσοδα των πωλήσεων από τα έργα μιας χούφτας δημοφιλών συγγραφέων, σύμφωνα με όσους γνωρίζουν  τη βιομηχανία. Κατά συνέπεια, τα στελέχη των εκδοτικών οίκων ήταν ευάλωτα σε σεξουαλικούς θηρευτές όπως ο Ko. 

Ο Ko ζούσε  διπλή ζωή για δεκαετίες από τότε που έκανε το ντεμπούτο του το 1958 με το έργο του «Πνευμονία» στην τριμηνιαία έκδοση Σύγχρονη Λογοτεχνία. 

Σε δημόσια θέα, ήταν μια λογοτεχνική ψυχή που προσπαθούσε να βρει το νόημα της καθημερινής ζωής σε φυσικά, κοινωνικά θέματα με τον ρυθμό της άτυπης ομιλίας.



Η πραγματική του ζωή, ωστόσο, απέχει πολύ από την ευγένεια. Είναι ένας κατ'εξακολούθηση σεξουαλικός κυνηγός που εκμεταλλεύτηκε την θέση του στον λογοτεχνικό κόσμο για να εκπληρώσει τις σεξουαλικές του επιθυμίες.
 Στα τελευταία χρόνια του , ο Ko πληρώνει το τίμημα για όσα έχει κάνει τις τελευταίες δεκαετίες.

 Η λογοτεχνική αυτοκρατορία του είναι έτοιμη να αποσυντεθεί καθώς μια εκστρατεία για τη διαγραφή της κληρονομιάς του βρίσκεται σε εξέλιξη.

 Την Τρίτη αποχώρησε από διακεκριμένες θέσεις καθηγητού στο Κορεατικό Ινστιτούτο Επιστήμης και Τεχνολογίας και στο Πανεπιστήμιο Dankook μετά από μια σειρά «συγκλονιστικών» αποκαλύψεων σχετικά με τη σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά του. 


Η μητροπολιτική κυβέρνηση της Σεούλ αισθάνεται πίεση από τη αρνητική  κοινή γνώμη για τον ποιητή και προσπαθεί να κλείσει μια βιβλιοθήκη 60 τετραγωνικών μέτρων, που ονομάζεται "Maninbang", που πήρε το το όνομά της από το  έργο ποίησης 30 τόμων του Ko "Maninbo: Ten Thousand Lives" για τις ζωές 4.001 ατόμων που γνώρισε. Η βιβλιοθήκη είναι στη μητροπολιτική βιβλιοθήκη της Σεούλ, το πρώην κτήριο του Δημαρχείου. 

Έντεκα από τα ποιήματά του, συμπεριλαμβανομένου του "The Flower" και του "Certain Pleasure", πρέπει να αφαιρεθούν από σχολικά εγχειρίδια για μαθητές μέσης και ανώτερης εκπαίδευσης.


Ο υπουργός Παιδείας Kim Sang-gon δήλωσε ότι θα συνεννοηθεί με τους εκδότες σχολικών βιβλίων για να αφαιρέσει τα ποιήματα του Ko από τα βιβλία. "Οι εκδότες έχουν τα πνευματικά δικαιώματα στα ποιήματά του, οπότε πρέπει να συζητήσω μαζί τους το ζήτημα", ανέφερε ο Κιμ κατά τη διάρκεια συνάντησης με μέλη της Επιτροπής Πολιτισμού, Αθλητισμού και Τουρισμού της Εθνοσυνέλευσης. 

Ο Oh Yoon-sung, καθηγητής του Πανεπιστημίου Sun Chun Hyang, δήλωσε ότι η αφαίρεση των ποιημάτων του Ko από σχολικά εγχειρίδια αποτελεί απαραίτητο μέτρο.

 «Οι σπουδαστές διδάσκονται πώς να είναι καλοί πολίτες», είπε. "Μορφώνονται για  να μην διαπράττουν σεξουαλικά εγκλήματα.Τι θα γίνει  αν τα ποιήματα του Ko εξακολουθούν να υπάρχουν ακόμα και μετά την επιβεβαίωση της σεξουαλικής παρενόχλησης και ανάρμοστης συμπεριφοράς του";



Ο Oh είπε ότι τα σεξουαλικά αδικήματα δεν είναι αποδεκτά υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. «Εμείς οι άνθρωποι δεν είμαστε τέλειοι και κάνουμε λάθη, αλλά η σεξουαλική παρενόχληση και η επίθεση δεν είναι κάτι που μπορεί να δικαιολογηθεί», είπε. "Αν τα έργα του εξακολουθούν να υπάρχουν στα σχολικά εγχειρίδια, φοβάμαι ότι αυτό θα παραπλανήσει τους μαθητές". 

Μια πρόσφατη έρευνα δείχνει ότι επτά στους 10 Κορεάτες υποστηρίζουν ότι τα έργα καλλιτεχνών και συγγραφέων που διέπραξαν σεξουαλική κακομεταχείριση πρέπει  να απομακρύνονται από τα σχολικά εγχειρίδια, ενώ το 22,5% απάντησε ότι τα έργα τους και η ηθική είναι ξεχωριστά πράγματα.

 Είναι αναπόφευκτο η διεθνής εικόνα του Κο να αμαυρωθεί. Έχει κερδίσει παγκόσμιο αναγνωστικό κοινό, αφού μερικά από τα έργα του μεταφράστηκαν σε 14 γλώσσες. Από το 2000, το όνομά του έχει εμφανιστεί ως ένας από τους υποψηφίους για το βραβείο Νόμπελ στη Λογοτεχνία.



Αν ο Ko είχε κερδίσει το βραβείο Νόμπελ, είπε ο Oh, η κατάσταση θα ήταν πολύ πιο πολύπλοκη. 

Ο Cho Jin-man, καθηγητής πολιτικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο Γυναικών του Duksung στη Σεούλ, δήλωσε ότι η σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά του Ko και τα λογοτεχνικά του έργα είναι ξεχωριστά. Ωστόσο, ο πολιτικός επιστήμονας δήλωσε ότι συμφωνεί εν μέρει με την ιδέα να διαγραφεί η κληρονομιά του, διότι αυτό είναι απαραίτητο για να τερματιστεί η υπό την κυριαρχία των ανδρών κοινωνία. "Η συνεχιζόμενη εκστρατεία #MeToo είναι μια κοινωνική επανάσταση για την καταπολέμηση της σεξουαλικής αδικίας που θεωρείται δεδομένη εδώ και πολύ καιρό στη χώρα", ανέφερε. "Αυτό που βλέπουμε είναι κάτι επαναστατικό γιατί η εκστρατεία #MeToo στοχεύει να αναστρέψει την πορεία της δράσης αυτής της κοινωνίας. Υπό αυτή την έννοια, η σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά του ποιητή Κο δεν θεωρείται πλέον ως κάτι που μπορεί να είναι ανεκτό σήμερα".


Οι Cho είπε ότι οι καλλιτέχνες και οι συγγραφείς δεν αποτελούν εξαιρέσεις στην εκστρατεία για τη διόρθωση της σεξουαλικής αδικίας. "Εμείς οι πολιτικοί επιστήμονες λέμε ότι δεν πρέπει να υπάρχουν κλειστοί τομείς για να γίνει μια κοινωνία μια ελεύθερη δημοκρατία", είπε. "Νομίζω ότι το ίδιο ισχύει και για την εκστρατεία κατά της σεξουαλικής κακομεταχείρισης." 

Ο πολιτικός επιστήμονας επεσήμανε ότι οι καλλιτέχνες και οι συγγραφείς απολαμβάνουν την ελευθερία έκφρασης, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι θα προστατεύονται εάν και όταν παραβιάζουν κοινωνικούς κανόνες. 

Ο Ko ξέπεσε , αφού η ποιήτρια Choi αποκάλυψε το βρώμικο μυστικό του διάσημου ποιητή. Στο ποίημά της, με τίτλο «Το Τέρας», στην Χειμερινή Έκδοση της τριμηνιαίας επιθεώρησης  Λογοτεχνία Hwanghae πέρυσι, η Choi δήλωσε ότι ο Ko είναι ένας συνηθισμένος σεξουαλικός δράστης.


"Ποτέ δεν καθόμουν δίπλα στον En.Ο Ποιητής K με προειδοποίησε για την κακή του συνήθεια να χουφτώνει τις νεαρές γυναίκες.Κατηγορώ την κακή μου μνήμη καθώς κάθισα δίπλα του κάποια στιγμή αργότερα.Και εμένα.Η μπλούζα μου από  μετάξι που δανείστηκα από την αδελφή μου για την έξοδο τσαλακώθηκε. Χρόνια αργότερα τον συνάντησα ξανά στο πάρτι για το τέλος του έτους που έκανε μια εκδοτική εταιρία και κάθισε δίπλα σε μια παντρεμένη συντάκτη και, όπως συνηθίζει, την χούφτωνε. Του φώναξα "Εσύ παλιόγερε" και έφυγα ...  "

Η Choi είπε ότι η σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά του Ko είναι ανοιχτό μυστικό ανάμεσα στους λογοτεχνικούς κύκλους και πολλές γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των νέων συγγραφέων, συντακτριών και εκδοτριών, έχουν πέσει θύματα της" κακής συνήθειάς του ". Αποκαλύψεις ακολούθησαν όταν η Choi δημοσιοποίησε τις κατηγορίες της.

Αντιμέτωπος με τους ισχυρισμούς περί σεξουαλικής παρενόχλησης, ο Ko είπε ότι οι συνάδελφοι του συγγραφείς παρεξήγησαν την πρόθεσή του, λέγοντας ότι λυπάται για οποιαδήποτε παρανόηση των κινήτρων του. 

«Προσπάθησα να ενθαρρύνω τις νεότερες συγγραφείς», ανέφερε σε καθημερινή εφημερίδα. "Αν η πράξη μου θεωρείται κάτι σαν σεξουαλική παρενόχληση με τα σημερινά πρότυπα, νομίζω ότι αυτό που έκανα ήταν λάθος και λυπάμαι γι' αυτό."

Σκουλήκι-Worm (haiku)

πίνακας της Freya Laetitia Stinton

Deep inside the fruit
a worm is feeding itself
Just like love it sounds

Βαθιά στον καρπό
το σκουλήκι τρέφεται.
Έρωτας μοιάζει

Short film, The Instant (Iranian Short Film) (فیلم کوتاه "آن")

Άσμα Ασμάτων:τίποτε δεν είναι τόσο καθαρό όσο η ηδονή που προκαλεί η γνήσια αγάπη

pemptousia

Ο Μάριος Μπέγζος (Μ. Μπέγζος, 1996), στο βιβλίο του: «Ψυχολογία της Θρησκείας», γράφει για τη σχέση της αγάπης και του θανάτου: «Θάνατος και αγάπη είναι οι δυο πόλοι ανάμεσα στους οποίους αιωρείται η ζωή καθενός και όλων μας, ανά πάσα στιγμή και δια βίου μάλιστα… Μόνο ο αθάνατος είναι ανέραστος: μονάχα εκείνο το ον που δεν πρόκειται να πεθάνει, αυτό μονάχα δεν υπόκειται στην αγάπη… …Όσο σε σκιάζει ο θάνατος, τόσο θα σε φωτίζει η αγάπη. Ό,τι χωρίζει ο θάνατος, αυτό το ενώνει ο έρωτας… Ο θάνατος είναι η κεντρομόλος δύναμη της ζωής και η αγάπη είναι η κεντρομόλος.»


H εγωιστική ύπαρξη είναι ανέραστη ύπαρξη, ανίκανη να αγαπήσει και να αγαπηθεί. « Ο θάνατος είναι σχάση…», αναφέρει ο Μ. Μπέγζος (Μ. Μπέγζος, 2004), στο βιβλίο του «Δοκίμια της ψυχολογίας της θρησκείας». Το να ζει κανείς χωρίς σχέση, χωρίς αγάπη, είναι σαν να πεθαίνει καθημερινά. Ο χωρισμός των δύο αγαπημένων είναι ένας μικρός θάνατος .Είναι βίωση πένθους. Η ενότητα του ανθρώπου διασπάται. Αυτονομείται η ψυχή από το σώμα. Η «κόλαση» του αυτάρκη εγωιστή ανθρώπου αρχίζει από την επίγεια ζωή και συνεχίζεται στην αιωνιότητα. Επιλέγει δηλαδή και  τη διάλυση της σχέσης του με το Θεό της Αγάπης, αφού δεν μπορεί να νιώσει την αγάπη του Δημιουργού του προς αυτόν. Υποφέρει , αλλά δεν εκτίθεται, καλυπτόμενος συνεχώς από το εγωιστικό, μοναχικό του κέλυφος, γιατί πρέπει να θυσιάσει το «Εγώ» του για το «Εμείς». Δεν είναι διατεθειμένος, όμως, να αλλάξει τη βόλεψή του, την απάθειά του, την κακώς εννοούμενη ηρεμία του. Ο εχθρός της αγάπης δεν είναι το μίσος αλλά η αδιαφορία. Αν οι νέοι μας διδάσκονταν – και έμπρακτα – το νόημα της αληθινής αγάπης, η ζωή όλων μας θα ήταν πολύ καλύτερη, θα θύμιζε παράδεισο.

Στο λόγο «Περί Αγάπης» ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, (Ι. Χρυσόστομος, Migne PG), αναφερόμενος στο υπέροχο γεγονός της αγάπης, γράφει: «αλλά κάποιοι λένε ότι το να αγαπά κανείς προκαλεί απρεπή ηδονή. Πάψε και μη λες τέτοια λόγια ώ άνθρωπε, γιατί τίποτε δεν είναι τόσο καθαρό όσο η ηδονή που προκαλεί η γνήσια αγάπη. Μη μου αναφέρεις όμως την  ταπεινή και αγοραία αγάπη, που μάλλον αρρώστια είναι παρά αγάπη, αλλά εκείνη την αγάπη που ζητεί ο Παύλος …..».

O R. M. Rilke (R.M. Rilke, 1929) επίσης αναφέρει στο έργο του: «Γράμματα σ’ ένα νέο ποιητή»: «Στο δρόμο του έρωτα, όπως και στο δρόμο του θανάτου (που είναι δύσκολος και αυτός), δε θα βρεις – άμα τον αντικρύζεις σοβαρά – κανένα φως, καμιάν ανταπόκριση, ούτε σημάδι, ούτε χαραγμένο δρόμο, για να σε βοηθήσουν……. Όσο όμως πιο πολύ αποζητάμε τη μοναξιά στη ζωή μας, τόσο περισσότερο ζυγώνουμε το μεγάλο νόημα του έρωτα και του θανάτου.»

Ο Freud (S. Freud, 1929) στο βιβλίο του: «Ο Πολιτισμός Πηγή Δυστυχίας» γράφει: «Ο έρωτας και η αγάπη έγιναν οι γονείς του ανθρώπινου πολιτισμού… Η πολιτιστική εξέλιξη πρέπει να μας δείξει τον αγώνα ανάμεσα στον έρωτα και το θάνατο, ανάμεσα στην ορμή της ζωής και στην ορμή της καταστροφής, και τον τρόπο της διεξαγωγής του μέσα στο ανθρώπινο είδος. Αυτός ο αγώνας είναι το ουσιαστικό περιεχόμενο της ζωής».

Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, σύμφωνα με τον Γεώργιο Βαλσάμη, (Γ. Βαλσάμης, Ηλ. Δ/νση: www.myriobiblios.gr/texts/greek/valsamis_nyssa.html.), αναφέρει: «Η αναφορά Του περί αγγέλων αλλά και η ίδια η διήγηση του Άσματος φανερώνουν τον έρωτα πέραν των ηθικιστικών περί γενικής αγαθοεργίας προτροπών, ως δύναμη που αναπτύσσεται πάντοτε μεταξύ δύο και στην τελειότερη μορφή του, ως στάση αποκλειστικής αφοσίωσης του ενός συγκεκριμένου όντος στην αγάπη του Θεού.»

Αναφέρθηκα επί μακρόν, στη βιβλιογραφία, προσπαθώντας να παρουσιάσω τις διαφορετικές αναλύσεις συγγραφέων και ερευνητών. Στην πρώτη Ενότητα, συμπεριέλαβα εκείνους, που θέλουν να βλέπουν στο ποίημα αυτό το Θείο Έρωτα και να αποκλείουν τη συζυγική αγάπη και τον έρωτα των ανθρώπων και εκείνους, που αποδεικνύουν μέσα από τις ιστορικές τους μελέτες και τοποθετήσεις, ότι ο έρωτας δεν έχει τίποτε το χυδαίο, βέβηλο, μη ευπρεπές αλλά ανάγει την ιδία την ύπαρξη προς το Θεό. Ο έρωτας, όταν υπάρχει αμοιβαιότητα, σεβασμός, ενότητα ψυχών δεν είναι ούτε αισχρό, ούτε επαίσχυντο, αλλά πηγή ζωής και δύναμης. Κάθε είδους ανθρώπινη σχέση είναι αγαπητική, συντροφική, ερωτική. Όπως και ο έρωτας των αγγέλων για το Θεό.

Στη  δεύτερη Ενότητα, μέσα από έναν «ωκεανό» κειμένων, προσπάθησα να καταγράψω, αντιπροσωπευτικά, κείμενα Πατέρων  και επιστημόνων, που πολλές φορές χρειάστηκε να συγκρουστούν με τον ηθικισμό και τον ευσεβισμό κάποιων «χριστιανών» και έβαλαν τα διλήμματα στη σωστή τους βάση. Ανέδειξαν το Χριστιανισμό, όχι ως θρησκεία αλλά ως Αποκάλυψη, και το Θεό όχι ως τιμωρό – δυνάστη, αλλά, ως Θεό απαράμιλλης αγάπης για το πλάσμα Του. Όλα λοιπόν συγκλίνουν στη κεντρική ιδέα της ζωής, Αγαπώ ΑΡΑ υπάρχω. Χωρίς αγάπη δεν υπάρχει ζωή.

Shikitsu

wakapoetry

Fune nagara
koyoFi bakari Fa
tabinesemu
sikitu no nami ni
yume Fa samu tomo

Aboard,
On just this night
Let’s sleep;
Though the waves of Shikitsu
From our dreams awake us.

Στο καράβι
Μόνο αυτή τη νύχτα
Ας κοιμηθούμε
Αν και τα κύματα του Σικίτσου
Από τα όνειρά μας μας ξυπνούν


SANEKATA SHŪ

Πτώση

Το γλυπτό αυτό βρίσκεται στο Βέλγιο

sputniknews

Jethro Tull - Locomotive Breath