Το 2015, η εικόνα ενός μικρού αγοριού ξαπλωμένου μπρούμυτα σε μια τουρκική παραλία, που είχε προσπαθήσει να εγκαταλείψει τον πόλεμο μεταξύ του καθεστώτος Assad και του ISIS, έγινε viral εν μέσω ραγδαίων συζητήσεων σχετικά με τη μεταναστευτική πολιτική. Στη συνέχεια, εκλέξαμε έναν πρόεδρο ο οποίος αγωνίστηκε για το κλείσιμο των θυρών της χώρας μας στους πρόσφυγες και οι Αμερικανοί προχώρησαν παρακάτω.
Η Dunya Mikhail, Ιρακινή εξόριστη και μια από τις σημαντικότερες ποιήτριες της εποχής μας, δεν προχώρησε. Στο Ο Μελισσοκόμος: Σώζοντας τις Κλεμμένες Γυναίκες του Ιράκ, η Μιχαήλ μνημονεύει τον τρίχρονο Αλάν Κουρντί:
Στην τουρκική ακτή,
Ένα ήρεμο όμορφο χαριτωμένο παιδί είναι μπρούμυτα
Το κύμα χαϊδεύει το μικρό του πτώμα
Δεν φαίνεται να διαμαρτύρεται για την γελοιότητά μας,
Αν και το πρόσωπό του είναι στραμμένο μακριά από εμάς,
Από τις ζωές μας που ανατράπηκαν σαν το σκουριασμένο σκάφος.
Το βιβλίο της Μιχαήλ χρησιμεύει ως μαρτυρία για τα θύματα του ISIS (γνωστό στην περιοχή ως Daesh), τα οποία έχουν κακοποιηθεί σωματικά και ψυχολογικά. Δίνοντας φωνή στους άφωνους, αφιερώνει μεγάλο μέρος του «Μελισσοκόμου» για να μεταγράψει τις ιστορίες των γυναικών Yazidi του βόρειου Ιράκ που αρπάχτηκαν από τα σπίτια τους, πωλήθηκαν σε σεξουαλική δουλεία και, όμως, επέζησαν. Στο επίκεντρο του βιβλίου είναι ο μελισσοκόμος Abdullah Shrem, ο οποίος εγκατέλειψε τις αγαπημένες του μέλισσες για να αφιερώσει τον εαυτό του στον εντοπισμό αυτών των γυναικών και των παιδιών και τη μεταφορά τους στην ασφάλεια, διακινδυνεύοντας καθημερινά τη ζωή του.
Καθημερινοί ήρωες κατοικούν σε αυτό το τοπίο, πολλοί από τους οποίους είναι μουσουλμάνοι - δηλαδή, οι συνηθισμένοι μουσουλμάνοι που βλέπουμε, όχι η διεστραμμένη φονταμενταλιστική εκδοχή που παράγει το Daesh. Μια μοδίστρα κρύβει μια γυναίκα που το σκάει από το Daesh, μαζί με το βρέφος γιο της και τις δύο της κόρες, μέχρι να βρουν ασφάλεια. Ενώ ένα άλλο θύμα προσπαθεί να πληρώσει έναν οδηγό ταξί που τη μετέφερε σπίτι της,αυτός απαντά: "Ο κόσμος δεν είναι τόσο σάπιος. Πήγαινε, δεν θέλω τίποτα". Μια έγκυος μητέρα, ακούγοντας για την εισβολή του Daesh στο χωριό της, διατάζει το σύζυγό της να πάρει τα τέσσερα παιδιά τους επάνω στο βουνό, ενώ αυτή παραμένει πίσω, κρυμμένη στο μαντρί των προβάτων. Όταν επιστρέφει μέρες αργότερα,τη βρίσκει γαλήνια να θηλάζει το νεογέννητο που γέννησε μόνη της.
Η Ιρακινή Ασσύρια ποιήτρια Dunya Mikhail.Έπιασα τον εαυτό μου να σκέφτεται τους "δίκαιους αλλόθρησκους", τους απλούς ανθρώπους που ανέλαβαν εξαιρετικούς κινδύνους για να κρύψουν τους Εβραίους κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος. Η Μιχαήλ τραβά επίσης ιστορικές παραλλήλους στον εκτοπισμό που προέρχεται από εθνοκάθαρση, είτε κατά τη δίωξη των Εβραίων, των Χριστιανών είτε των μουσουλμάνων (βλ. Μυανμάρ). Στοιχειωμένη, θυμάται τον καλύτερο φίλο της γιαγιάς της, ο οποίος εκδιώχθηκε από τη Βαγδάτη μετά το Farhud, ένα πογκρόμ το 1941 όταν δολοφονήθηκαν Εβραίοι από κοινότητες που ιδρύθηκαν από τον 6ο αιώνα κατά τη διάρκεια δύο ημερών ταραχών.
Όπως ανησυχητική η εκμετάλλευση παιδιών από το Daesh. Παιδιά μόλις μεγαλύτερα από νήπια αναγκάζονται να κατασκευάσουν βόμβες, ενώ τα αγόρια στα στρατόπεδα Daesh χειραγωγούνται σε βία και φονταμενταλιστικές διδασκαλίες. Ένα λεωφορείο γεμάτο κορίτσια θα "χρησιμοποιηθεί για [σεξουαλική] υπηρεσία" ή θα πωληθούν για τα όργανά τους.
Παρ'όλα αυτά. Ένα κορίτσι που παίζει σκοινάκι υποδηλώνει την υπόσχεση χειραφέτησης. Ένας άνθρωπος που υιοθέτησε ένα σπουργίτι οδηγεί την Μιχαήλ σε μια ιερή πηγή νερού βαθιά σε μια σπηλιά, υπενθυμίζοντάς μας ότι η τρυφερότητα εξακολουθεί να υπάρχει. Αυτή είναι η ισορροπία που υπογραμμίζει η Μιχαήλ στο βιβλίο της, το οποίο φέρει ακλόνητη μαρτυρία σε έναν κόσμο βιαιότητας, ενώ καταθέτει πράξεις γενναιοδωρίας, θάρρους και χάριτος.
Όταν η Μιχαήλ κάνει μια παύση για να σκεφτεί τη δική της εμπειρία, καταγράφει την ιδιοσυγκρασιακή χάρη του κόσμου γύρω της, εμφανίζοντας τον εαυτό της ως οξεία παρατηρήτρια των περίεργων και της ομορφιάς του. Τα πουλιά στο Μίτσιγκαν τραγουδούν τόσο δυνατά ώστε ο μελισσοκόμος, ο Αμπντουλάχ, τα ακούει μέσω του τηλεφώνου του. Σε ένα τόνο που θυμίζει τα συγγράμματα της Annie Dillard για το Θεό και τη φύση, συλλογίζεται για ένα «τιτίβισμα» που ανακαλύφθηκε από επιστήμονες (από μαύρες τρύπες που συγκρούονται, διαβάζω αλλού) και αναρωτιέται γιατί ο Θεός «έσπασε τη σιωπή του» ή θυμάται ένα αγαπημένο βιβλίο που της δίδαξε , "Όταν μια ομάδα ελεφάντων αντιμετωπίζει κίνδυνο ... οι υπόλοιποι ελέφαντες εγκαταλείπουν την περιοχή σε ένδειξη διαμαρτυρίας".
Ωστόσο, με την Μιχαήλ, υπάρχει πάντα η ηχώ της εξορίας. Τα βιβλία που άφησε στο Ιράκ χρησιμοποιήθηκαν τελικά από ένα συγγενή επιχειρηματία για να τυλίγει σάντουιτς. Ο ασφόδελος , τον οποίο συνηθίζουν να δίνουν ως δώρο οι Γιαζίντι, «συρρικνώνεται όταν πέφτουν έντονες βροχές», αλλά ανθίζει πάλι όταν επιστρέφει ο ήλιος, μια μεταφορά,ελπίζει,για το Κουρδιστάν. Είναι γεμάτη με θαυμασμό καθώς οι πρόσφυγες σε ένα στρατόπεδο που επισκέπτεται της προσφέρουν φαγητό και ποτό. "Πρέπει να σας προσφέρουμε κάτι", λένε, τόσο βαθιά εμποτισμένο είναι το "πνεύμα φιλοξενίας" τους.
Τι οφείλουμε ο ένας στον άλλον - κάποιος σκέφτεται τον οδηγό ταξί να μη δέχεται την πληρωμή - και τι μπορούμε να προσφέρουμε; Αμέσως μετά αφότου το ποίημά της μνημόνευσε το μικρό αγόρι πρόσφυγα που ξεβράστηκε στην ακτή, η Μιχαήλ απευθύνεται απευθείας στους αναγνώστες της: «Το τηλεχειριστήριο βρίσκεται στο χέρι σας». Το βιβλίο της μας ωθεί να ακούσουμε αυτές τις φωνές και να μην αλλάξουμε το κανάλι. Μας αναγκάζει να ανοίξουμε τις πόρτες μας περισσότερο στους πρόσφυγες.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου