Κυριακή 4 Απριλίου 2021

Ο αυλός

 


https://mythoplasieskiafigiseis.wordpress.com/2012/10/16/%CE%BF-%CE%B1%CF%85%CE%BB%CE%B7%CF%84%CE%AE%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%87%CE%AC%CE%BC%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%BD/

Το έτος 1284 ένας μυστηριώδης άντρας εμφανίστηκε στο Χάμελιν. Φορούσε ένα πολύχρωμο πανωφόρι με έντονα, φωτεινά χρώματα και ισχυριζόταν ότι είναι σε θέση να παγιδεύει ποντίκια. Έτσι, υποσχέθηκε ότι για ένα συγκεκριμένο ποσό θα μπορούσε να ξεκάνει όλα τα ποντίκια και τους αρουραίους της πόλης. Οι πόλιτες συμφώνησαν και δέχτηκαν να πληρώσουν το ποσό. Τότε ο γητευτής των ποντικών έβγαλε μια μικρή φλογέρα από την τσέπη του κι άρχισε να παίζει. Τα ποντίκια και οι αρουραίοι άρχισαν αμέσως να βγαίνουν από τα σπίτια και μαζεύτηκαν γύρω του. Όταν κατάλαβε ότι τα είχε γητέψει όλα, κατευθύνθηκε προς τον ποταμό Βέσερ, σήκωσε τα πατζάκια του παντελονιού του και προχώρησε στο νερό. Τα ζώα τον ακολούθησαν και πνίγηκαν.

Τώρα που οι πολίτες είχαν λυτρωθεί από τη μάστιγα που τους ταλάνιζε, μετάνιωσαν που είχαν υποσχεθεί τόσα πολλά λεφτά σε αντάλλαγμα και χρησιμοποιώντας ένα σωρό δικαιολογίες αρνήθηκαν να τον πληρώσουν. Τελικά ο Αυλητής αποχώρησε, πικραμένος και θυμωμένος. Επέστρεψε στις 26 Ιουνίου, την ημέρα των Αγίων Ιωάννη και Παύλου, νωρίς το πρωί κατά τις 7 (αν και άλλοι επιμένουν πως ήταν μεσημέρι), ντυμένος αυτή τη φορά με κυνηγετικά ρούχα και βλέμμα που τρόμαζε – στο κεφάλι του φορούσε ένα παράξενο κόκκινο καπέλο. Φυσούσε στη φλογέρα του καθώς περπατούσε τους δρόμους, αλλά αυτή τη φορά δεν ήταν τα ποντίκια και οι αρουραίοι που βγήκαν από τα σπίτια να τον ακολουθήσουν, αλλά τα παιδιά: ένας μεγάλος αριθμός αγοριών και κοριτσιών από τα τέσσερα και πάνω. Ανάμεσά τους ξεχώριζε και η μεγαλύτερη κόρη του δημάρχου. Το πλήθος των παιδιών τον ακολούθησε κι αυτός τα οδήγησε σε ένα βουνό, όπου εξαφανίστηκαν όλοι μαζί.

Όλα αυτά τα είδε μια παραμάνα, η οποία κουβαλώντας ένα παιδί στην αγκαλιά της, τους ακολούθησε από απόσταση και μετά επέστρεψε γρήγορα, φροντίζοντας να μεταφέρει τα νέα στην πόλη. Οι ανήσυχοι γονείς έτρεχαν όλοι προς τις διαφορετικές πύλες της πόλης αναζητώντας τα παιδιά τους. Οι μητέρες φώναζαν κι έκλαιγαν με λυγμούς. Μέσα σε μία ώρα στάλθηκαν μαντατοφόροι προς κάθε κατεύθυνση να ρωτήσουν αν είχε δει κανείς τα παιδιά  – έστω ένα από αυτά – αλλά δίχως αποτέλεσμα.

Συνολικά εξαφανίστηκαν 130 παιδιά. Λέγεται πως δύο από αυτά ξέμειναν πίσω κι επέστρεψαν. Το ένα ήταν τυφλό και το άλλο κωφάλαλο. Το τυφλό παιδί δεν ήταν σε θέση να δείξει συγκεκριμένο τόπο, αλλά μπορούσε να εξηγήσει πως ακολούθησαν τον Αυλητή. Το κωφάλαλο παιδί ήταν σε θέση να δείξει τον τόπο, αλλά δεν είχε ακούσει το παραμικρό. Ένα μικρό αγόρι που φορούσε πουκάμισο με κοντά μανίκια, επέστρεψε για να πάρει το πανωφόρι του κι έτσι γλίτωσε την τραγωδία, διότι σαν επέστρεψε οι άλλοι είχαν ήδη εξαφανιστεί μέσα σε μια σπηλιά στο λόφο. Αν ρωτήσετε που βρίσκεται αυτή η σπηλιά, ακόμη και σήμερα, θα σας τη δείξουν.

Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα και πιθανότατα ακόμα και σήμερα, ο δρόμος που διάβηκαν τα παιδιά για να περάσουν την πύλη της πόλης ονομάζεται Σιωπηλός Δρόμος, διότι σ’ αυτόν δεν επιτρέπονται ούτε ο χορός, ούτε η μουσική. Πράγματι, κάθε φορά που μια γαμήλια πομπή διασχίζει το συγκεκριμένο δρόμο, καθώς κατευθύνεται προς την εκκλησία, οι μουσικοί σταματούν να παίζουν. Το βουνό κοντά στο Χάμελιν όπου εξαφανίστηκαν στα παιδιά ονομάζεται Πόπενμπεργκ. Εκεί έχουν στηθεί δύο πέτρινα μνημεία σε σχήμα σταυρού, ένα από την αριστερή πλευρά και ένα από τη δεξιά. Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι τα παιδιά οδηγήθηκαν μέσα από μια σπηλιά στην Τρανσυλβανία.

Οι κάτοικοι του Χάμελιν κατέγραψαν το γεγονός στα αρχεία της πόλης, όπως και κάθε σχετική εξαγγελία έκτοτε για την εξαφάνιση των παιδιών.

Σύμφωνα με τον Seyfried, στο αρχείο αναφέρεται η 22η ως μέρα εξαφάνισης και όχι η 26η Ιουνίου.

Στο δημαρχείο χαράχτηκαν οι παρακάτω γραμμές:

Το έτος 1284 μετά τη γέννηση του Χριστού
Οδηγήθηκαν μακρυά από το Χάμελιν
Εκατόν τριάντα παιδιά, γεννημένα στον τόπο αυτό
Αποπλανημένα από έναν αυλητή στα έγκατα του βουνούΚαι στη νέα πύλη γράψαμε: Centum ter denos cum magus ab urbe puellos
duxerat ante annos CCLXXII condita porta fuit.

[Η πύλη αυτή χτίστηκε 272 χρόνια αφότου ο μάγος παρέσυρε μακρυά τα 130 παιδιά της πόλης.]

Κατά το έτος 1572, ο τότε δήμαρχος ζήτησε να απεικονιστεί η ιστορία στα παράθυρα της εκκλησίας. Η συνοδευτική επιγραφή δεν διαβάζεται πια. Επιπλέον, προς ανάμνηση του γεγονότος εκδόθηκε ένα νόμισμα.

Πηγή: http://www.pitt.edu/~dash/hameln.html#grimm245

Άδεια Θρανία


http://www.isagiastriados.com/index.php/articles/diafora-2/5200-adeia-thrania-poiima


 Ανδρέα Παστελλά




 Διάβασα το κατάλογο και σεις λείπατε,


γράφατε την ορθογραφία σας στους τοίχους.


Διάβασα τον κατάλογο


Και σεις βρισκόσαστε στα οδοφράγματα


Διάβασα τον κατάλογο


και σεις γράφατε στις φυλακές


στα μικρά σας γόνατα


την Ιστορία του ανθρώπου.


Κι’ έγραψα στον κατάλογο: όλοι παρόντες! 


Και πλάι το βαθμό του καθενός σας:  Άριστα.


(Από τη συλλογή "Χώρος διασποράς", 1970)



IMMD feat. Luna - Mirabilis

 


Moonstruck wanderer - Αλαφροΐσκιωτος περιηγητής

My tears are falling so call me sad

I'm talking to myself so call me mad

In dreams and illusions I am clad

I have no destination just love to gad


Τα δάκρυά μου τρέχουν, πες με λυπημένο

Μόνος μου παραμιλώ, πες με σαλεμένο

Όνειρα και ψευδαισθήσεις μ' έχουνε ντυμένο

Όλο τριγυρίζω χωρίς σκοπό συγκεκριμένο 

Chastain - Black Knight

 


Η ιστορία του Dr. Fate(DC Comics)

 


Σάββατο 3 Απριλίου 2021

Παρασκευή 2 Απριλίου 2021

The Routing of the Tengu 天狗退治 1934

 

Tengu είναι στοιχειά της ιαπωνικής λαογραφίας

Stratovarius - Reign Of Terror

 


«Η Ευρώπη, ακόμη και τα μαξιλάρια του σουλτάνου θρόνο τα ονομάζει»

 


https://ardin-rixi.gr/archives/233295

Του Βασίλη Στοϊλόπουλου


Πόσοι Έλληνες γνωρίζουν άραγε ή τουλάχιστον έχουν ακουστά τον φιλέλληνα Γερμανό λυρικό ποιητή Βίλχελμ Μύλλερ (1794 – 1827); Τον φλογερό υμνητή της Ελλάδας και σύγχρονο της Ελληνικής Επανάστασης, που δικαίως του αποδόθηκε από τους συμπατριώτες του, ενόσω ακόμη ζούσε, το προσωνύμιο, «Ο Μύλλερ των Ελλήνων» («Griechenmüller»);

Προφανώς ελάχιστοι, κι αυτό, παρότι ο Μύλλερ υπήρξε ένας ακάματος κι ενθουσιώδης υποστηριχτής της επαναστατημένης Ελλάδας, «ο αγγελιοφόρος της ανάστασης ενός λαού». Αυτός που όσο κανένας άλλος στη Γερμανία ανέλαβε στις μέρες του ελληνικού αγώνα για «Ελευθερία ή Θάνατο», με αστείρευτο πάθος και παραγωγικότητα, τη φιλολογική στήριξη της Επανάστασης του ΄21. Που επέμενε με ακόμα μεγαλύτερο πείσμα όταν, μετά το 1823, ο φιλελληνικός ενθουσιασμός στην Ευρώπη υποχωρούσε σημαντικά και πολλοί εθελοντές που πολέμησαν στην Ελλάδα επέστρεφαν απογοητευμένοι στις πατρίδες τους.

Με τις τρεις ποιητικές συλλογές του, τα «Τραγούδια των Ελλήνων» (“Lieder der Griechen“), τα «Νέα Τραγούδια των Ελλήνων» (“Neue Lieder der Griechen“), τα «Νεότατα Τραγούδια των Ελλήνων» (“Neueste Lieder der Griechen”) και μία για το «Μεσολόγγι», που δημοσιεύθηκαν μεταξύ του 1821 και του 1826, καθώς και τη μετάφραση το 1825, στα γερμανικά του κλασικού έργου του Κλωντ Φωριέλ, «Ελληνικά Δημοτικά Τραγούδια», η προσφορά του Μύλλερ στην Ελλάδα είναι ανεκτίμητη. Μέσα σε έξι μόλις εβδομάδες τα περίπου 1000 αντίτυπα της πρώτης συλλογής εξαντλήθηκαν, προκαλώντας μεγάλο ενθουσιασμό στη γερμανική νεολαία που ασφυκτιούσε και αυτή μέσα στο απολυταρχικό καθεστώς της Παλινόρθωσης. Ένα μάλιστα από αυτά, «Η ελπίδα της Ελλάδας» (“Griechenlands Hoffnung“), απορρίφθηκε από την μετερνίχια λογοκρισία, καθώς στηλιτευόταν η σκανδαλωδώς ευμενής στάση της Ιεράς Συμμαχίας απέναντι στην Υψηλή Πύλη: «Η Ευρώπη, ακόμη και τα μαξιλάρια του σουλτάνου θρόνο τα ονομάζει».

Δύο ενδεικτικές μόνο στροφές για το Μεσολόγγι και την Ελλάδα που δείχνουν και τον λυρικό και ρομαντικό χαρακτήρα του τραγουδιστή της ελληνικής επανάστασης:

(Ι) Μεσολόγγι, πόλη των ηρώων, καταφύγιο της Ελλάδας και αστέρι τιμής,

Ντροπή των Εθνών, περηφάνια των Χριστιανών, Μεσολόγγι,

Πόλη του Κυρίου.

(ΙΙ) … Θ΄ αφήσετε τώρα να την πνίξουν οι βάρβαροι;

Λαοί όλου του κόσμου ελάτε,

Ελάτε να λευτερώσουμε

Αυτήν που μας χάρισε την ελευθερία!

Δίχως την ελευθερία, τι θα ήσουν, Ελλάδα;

Δίχως εσένα, Ελλάδα, τι θάταν ο κόσμος;

Στην Ελλάδα ποτέ δεν έχει αποδοθεί η πρέπουσα τιμή που θα άξιζε στον άνθρωπο που θεωρήθηκε «η ψυχή του φιλελληνισμού» στη Γερμανία. Ένας μόνο ασήμαντος δρόμος, η οδός Μυλλέρου από τον 19ο αιώνα κάπου στο Μεταξουργείο και μια τιμητική έκδοση του Δήμου Αθηναίων από το 2000 με μεταφράσεις φιλελληνικών ποιημάτων του, για έναν από τους σημαντικότερους και αγνότερους φιλέλληνες.

Προτομή του Μύλλερ υπάρχει από τ0 1891 μόνο στη γενέτειρά του, στο Ντεσσάου της Γερμανίας, και είναι δωρεά της Ελλάδας. Στο μνημείο από πεντελικό μάρμαρο υπάρχει μια επιγραφή στα ελληνικά: «Τω της ελληνικής ελευθερίας αοιδώ τον λίθον εκ των Αττικών και Λακωνικών λατομείων, η Ελλάς ευγνωμονούσα».

Όσο για τα 200χρονα της Επανάστασης, μόνο θλίψη προκαλεί που απουσιάζει γενικά κάθε εκδήλωση τιμής των φιλελλήνων ποιητών και κυρίως των δύο «άσημων», αλλά πολύ σημαντικών και σπουδαίων. Του Γερμανού Βίλχελμ Μύλλερ και του Γάλλου Κλωντ Φωριέλ.

Για τον λησμονημένο στην Ελλάδα Μύλλερ, που πέθανε 33χρονος το 1827, χωρίς να τη δει ελεύθερη, βρέθηκε όμως ο συμπατριώτης του ποιητής Γκούσταβ Σβαμπ να του αφιερώσει μερικούς στίχους ευγνωμοσύνης:

Ήσουν ο αγγελιοφόρος της ανάστασης ενός λαού,

σταλμένος πριν από την ροδαυγή και μέσα στο δροσερό αεράκι.

Το τραγούδι σου σηκώθηκε ψηλά πριν ακόμα έρθει το φως στην ανατολή.

Τώρα ο ήλιος έχει ξεπροβάλει:

Καλό για σένα, και τον είδες.

(Εσύ) χώρισες και άφησες τους αγαπημένους σου.

Έζησες το πλούσιο πρωί σου.

Εμάς όμως έμεινε το τραγούδι σου, που σείεται ζωντανό μέσα στα στήθη.

Με τον φλογερό φιλελληνικό του στίχο δικαίως ο Μύλλερ θεωρήθηκε και πρόδρομος των επαναστάσεων που ακολούθησαν την ελληνική στην Ευρώπη, το 1830 και το 1848. Για τους σημερινούς Γερμανούς ο «Griechenmüller» εξακολουθεί να παραμένει ζωντανός. Όχι μόνο για τα περίφημα λαϊκά τραγούδια του, που μελοποίησαν ο Μπραμς και ο Σούμπερτ («Η Ωραία Μυλωνού» και «Το Χειμωνιάτικο Ταξίδι»), αλλά και τα φιλελληνικά ποιήματά του, τα οποία εκτιμούν, τουλάχιστον σαν ντοκουμέντα γνήσιων δεσμών και αλληλεγγύης ενός ρομαντικού βάρδου με τον ελληνικό λαό. Και, βέβαια, και ως μαρτυρία για τον αγώνα του γερμανικού λαού για ελευθερία στην εποχή της αντίδρασης που επέβαλε πανευρωπαϊκά η πολιτική του ανθέλληνα Μέττερνιχ.

Even if it is April Fool's Day - Κι ας είναι σήμερα Πρωταπριλιά

If I will give my heart away

Will it return to me someday?

Tell me that it all will be allright

Even if it is April Fool's Day


Αν χαρίσω τη δική μου τη καρδιά

Θα γυρίσει στη θέση της ξανά;

Πες που πως όλα θα παν' καλά

Κι ας είναι σήμερα Πρωταπριλιά

Taekkyeon video

 


Camel - Rajaz

 


Danemon's Monster Hunt at Shojoji-Japanese Animation 1935-Anime Cartoon

 


Μια ιστορία για ένα υπαρκτό πρόσωπο που μετατράπηκε σε θρύλο: τον Ban Naoyuki (1567 - 1615), Ιάπωνα στρατηγό σαμουράι. Εδώ, απεικονίζεται ως ένας αξιαγάπητος, δυνατός άντρας (που χρησιμοποιεί γυαλιά που δεν έχουν βραχίονες και στέκονται στη μύτη!), Πολεμά με έναν οίκο tanuki, τα παιχνιδιάρικα , αλλόμορφα ρακούν, με επικεφαλής τον μονόφθαλμο Date Masamune (1567 –1636) έναν άλλο υπαρκτό πολεμιστή . Και τα δύο αυτά αληθινά πρόσωπα εξακολουθούν να εμφανίζονται στα δημοφιλή ιαπωνικά μέσα .

Εδώ βλέπουμε την κωμική, εμπνευσμένη από τον Fleischer πλευρά των ιαπωνικών κινουμένων σχεδίων, με έναν ήρωα που μοιάζει με τον Bluto, και τα μοντέρνα σκηνικά να εμφανίζονται παράταιρα σε ένα ιστορικό περιβάλλον. Ωστόσο, διατηρείται μια ατμόσφαιρα κωμικής αγωνίας.

«Σχέδια»: Ο Yoshitaro Kataoka, ο οποίος έκανε μερικές από τις πρώτες προσπάθειες στις έγχρωμες παραγωγές, ήταν επίσης δημιουργός manga