Σεργιάνιζα στους πρόποδες των βουνών στην Τεχεράνη με τον φίλο μου Jamshid, και τη Shirin, ένα κορίτσι που φλέρταρε. Μια φίλη της Shirin είχε μόλις διαγνωστεί με καρκίνο, και ο Jamshid και εγώ προσπαθούσαμε να την παρηγορήσουμε, επιμένοντας ότι όλα θα πάνε καλά - αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Καθώς περπατούσαμε προς ένα από τα στέκια μου για τσάι και ghalyan ( αργιλέδες), συναντήσαμε έναν ρυτιδιασμένο γέρο με ένα καναρίνι σκαρφαλωμένο σε ένα μικρό κουτί χρωματιστών καρτών.
"Περιμένετε", μας είπε η Shirin, περπατώντας προς αυτόν, βγάζοντας χρήματα από το πορτοφόλι της. Του έδωσε ένα χαρτονόμισμα , έκλεισε τα μάτια της και χτύπησε παλαμάκια, ενώ το μικρό πουλί αναπήδησε και τράβηξε μια τυχαία κάρτα με το ράμφος του. Όταν διάβασε το ποίημα που ήταν γραμμένο πίσω, χαμογέλασε .
"Τι λέει;" την ρώτησε ο Jamshid.
«Δόξα τω Θεώ», απάντησε η Σιρίν με αναστεναγμό, διαβάζοντας τον εναρκτήριο στίχο: «Ο Ιωσήφ ο χαμένος θα επιστρέψει στη Χαναάν - μη λυπάσαι . « Αυτό σημαίνει ότι θα είναι εντάξει».
Της αγάπης και του κρασιού
Η ποίηση καταλαμβάνει έναν ιδιαίτερα ιερό χώρο στον ιρανικό πολιτισμό. Εκτός από την απλή εκτίμηση της ποίησης ως μορφή τέχνης, εμείς οι Ιρανοί - από όλα τα υπόβαθρα και τις κοινωνικοοικονομικές τάξεις - τη ζούμε και την αναπνέουμε. Ένας οδοκαθαριστής θα παραθέσει Khayyám για την παροδικότητα της ζωής, όπως ένας ταξιτζής θα απαγγείλει τον μυστικό στίχο του Rumi και ένας πολιτικός θα επικαλεσθεί τον πατριωτισμό του Ferdowsi. Από την άλλη πλευρά, ο μεγάλος θείος μου, όπως και ο Βολταίρος, αγάπησε το διδακτικό Sa'di μέχρι το σημείο που επέλεξε το όνομα μας (Bekhrad, δηλαδή «σοφός») από ένα στίχο από ένα από τα ποιήματά του. Ωστόσο, όταν πρόκειται για την περσική κομψότητα , ο Hafez αναμφισβήτητα βασιλεύει απόλυτα στις καρδιές και τα μυαλά των Ιρανών.
Ένας ποιητής του 14ου αιώνα, ο Χάφεζ πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην πατρίδα του Σιράζ, γνωστή σήμερα ως «Πόλη των ποιητών». Είναι περισσότερο γνωστός για τα γκαζάλ του (ποιήματα αγάπης), που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος της σύνθεσής του, το Divan. Στα ποιήματά του, γράφει κυρίως για την αγάπη και το κρασί, καθώς και για την ξεδιάντροπη υποκρισία των ιερωμένων και των θρησκευτικών αρχών. Αδιάφορος για την εικόνα του , ο Hafez προτίμησε να ασχοληθεί με αυτό που ορισμένοι αποκαλούσαν «αμαρτία» αντί να αυτοπροβληθεί ως παράγων της αρετής. Γραμμένα με ένα περίτεχνο, αλλά ευκρινές και πολύ ευανάγνωστο στυλ, τα συλλεχθέντα έργα του Ντιβάν αντιπροσωπεύουν αυτό που πολλοί πιστεύουν ότι είναι το λαμπερό ζενίθ της περσικής ποίησης.
Όσο αγαπητή κι αν είναι η ποίηση του Hafez, είναι ίσως εξίσου αμφιλεγόμενη όπως ήταν όταν γράφτηκε - γεγονός που μπορεί να οφείλεται στην τεράστια δημοτικότητά του κατά τη διάρκεια των αιώνων. Στο σημερινό Ιράν, ο Hafez είναι απαράμιλλος, λατρεύεται ως σχεδόν θεϊκή φιγούρα. Η ποίησή του συχνά τραγουδιέται και τοποθετείται στην κλασική περσική μουσική. Ο τάφος του στο Σιράζ σφύζει αδιάκοπα με τους θιασώτες, τους θαυμαστές και τους τουρίστες από όλο τον κόσμο.
Το πιο ενδιαφέρον, ωστόσο, είναι η δημοφιλής ιρανική παράδοση που χρησιμοποιεί τα ποιήματα του Hafez για μαντεία. Με άλλα λόγια, ό,τι έκανε η Shirin εκείνη την ημέρα στην Τεχεράνη.
Η "Γλώσσα του αόρατου"
Γνωστή ως fal-e Hafez (η οποία σχεδόν μεταφράζεται σε «μαντεία μέσω του Hafez»), η παράδοση περιλαμβάνει να ζητούν την συμβουλή του ποιητή - γνωστή ως Lesan ol Gheyb(«Γλώσσα του αθεάτου») - για ερωτήσεις σχετικά με το μέλλον, δύσκολες αποφάσεις και διλήμματα.
Η παράδοση του fal-e Hafez ασκείται εδώ και αιώνες στο Ιράν (και αλλού στον Περσικό κόσμο, όπως το Αφγανιστάν). Σύμφωνα με μια γνωστή ιστορία, ξεκίνησε από το θάνατο του ποιητή. Σε μια επιστολή του 1768 προς τον Οριενταλιστή Sir William Jones, ο Ούγγρος ευγενής κόμης Károly Reviczky, ο οποίος «διάβασε την ιστορία κάπου», έγραφε ότι ορισμένοι ιερωμένοι δεν ήταν σίγουροι για το τι θα έπρεπε να κάνουν με το πτώμα του Hafez λόγω της «έκφυλής του ποίησης". Ακολούθησε μια διαφωνία σχετικά με το αν θα πρέπει να τον θάψουν ή όχι, μετά από τον οποίο γράφει ο Reviczky, «άφησαν την απόφαση σε μια μαντεία που χρησιμοποιούσαν , ανοίγοντας το βιβλίο του τυχαία και παίρνοντας το πρώτο δίστιχο που θα τύχαινε».
Ήταν η τυχερή μέρα του Hafez, γιατί αυτές ήταν οι λέξεις που έτυχαν:
Από το πτώμα του Χάφεζ μη δειλιάσεις.
Αν και πνίγηκε στην αμαρτία, ο Ουρανός είναι ο κλήρος του.
Αν και πνίγηκε στην αμαρτία, ο Ουρανός είναι ο κλήρος του.
Ακριβώς όπως δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι η ποίηση του Hafez είναι τόσο λατρεμένη από τους Ιρανούς, το ίδιο συμβαίνει και με το φαλ ε-Χάφεζ. Από αμνημονεύτων ετών , οι Ιρανοί είναι ένας βαθιά φιλοπερίεργος λαός, που πάντα αναζητά να αποκαλύψει το κρυμμένο νόημα και το μυστήριο στον κόσμο γύρω του. Σύμφωνα με την Encyclopaedia Iranica του Πανεπιστημίου Columbia , ο βυζαντινός ιστορικός Αγαθίας, για παράδειγμα, έγραψε για τους Ζωροάστρες ιερείς που έβλεπαν το μέλλον σε φλόγες. Στο εθνικό έπος του Ιράν, το Shahnameh(Βιβλίο των βασιλέων), ο Ferdowsi λέει (σε μία μόνο από τις πολλές μαρτυρίες περί μαντείας) πώς ο μονάρχης Khosrow(Χοσερόης) Parviz ερμήνευσε την τυχαία πτώση ενός κυδωνιού από την κορυφή του θρόνου του σαν ένα σημάδι του επικείμενου θανάτου του και της κατάρρευσης της Δυναστείας των Σασσανιδών. Σε πιο σύγχρονες εποχές, όπως γράφει ο Πέρσης λόγιος της λογοτεχνίας Mahmoud Omidsalar στην Εγκυκλοπαίδεια, οι Ιρανοί χρησιμοποίησαν τράπουλα - ακόμα και ρεβίθια - για να δουν την τύχη τους. Και ενώ μερικοί χρησιμοποιούσαν επίσης και άλλα βιβλία περσικής ποίησης(όπως το Masnavi του Rumi), καθώς και το Κοράνι, ο Omidsalar θεωρεί ότι το Divan του Hafez είναι αναμφισβήτητα το πιο δημοφιλές μέσο όταν πρόκειται για βιβλιομαντεία στο Ιράν.
Το Fal-e Hafez μπορεί να γίνει οπουδήποτε, εφ 'όσον έχετε πρόχειρο το Divan
Σήμερα, μπορεί να σας πει το μέλλον σας ο βάρδος του Σιράζ σχεδόν οπουδήποτε στο Ιράν. Άνθρωποι με εκπαιδευμένα πουλιά προσφέρουν τις κάρτες τους σε πολυσύχναστους δρόμους καθώς και σε δημοφιλείς χώρους αναψυχής για τους ντόπιους και τους τουρίστες, όπως το Darband στην Τεχεράνη, όπου είχε μάθει το μέλλον η Shirin, και ο τάφος του Hafez στο Shiraz. Σε μεγάλες πόλεις όπως η Τεχεράνη, οι οποίες είναι γνωστές για τη πυκνή κυκλοφορία τους, τα παιδιά (χωρίς τα περίεργα πουλιά) συγκεντρώνονται σε πολυσύχναστες διασταυρώσεις για να κάνουν τους γύρους με μακρά κόκκινα φώτα, επιτρέποντας στους περίεργους επιβάτες να επιλέγουν τυχαία τις κάρτες ποίησης ώστε(ελπίζουμε) να ηρεμήσουν .
Ενώ οι πωλητές ποιητικών καρτών Hafez αφθονούν σε ολόκληρο το Ιράν, το fal-e Hafez μπορεί να γίνει οπουδήποτε, εφ'όσον υπάρχει το Divan. Απλά σκεφτείτε μια ερώτηση ( να μην αποκαλυφθεί σε κανέναν) και γυρίστε σε μια σελίδα του βιβλίου τυχαία για την απάντηση. Πρέπει να κάνω αυτό το ταξίδι στη Βενετία; Με απατά ο/η αγαπημένος -η μου; Θα πάρω τη δουλειά; Όπως λέει η παροιμία, μόνο ο Θεός και ο Χάφεζ του Σιράζ γνωρίζουν την απάντηση - η οποία θα βρίσκεται κυρίως στο πρώτο δίστιχο που θα δει κανείς. Οι Ιρανοί συμβουλεύονται τον ποιητή κάθε φορά που το επιθυμούν, παρόλο που οι μεγάλες ιρανικές εκδηλώσεις που σηματοδοτούν σημεία καμπής - όπως το Norooz (το Νέο Έτος του Ιράν) και το Shab-e Yalda (χειμερινό ηλιοστάσιο) - είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς.
Η Shirin ήταν τυχερή που έλαβε θετική ανταπόκριση από τον Hafez, ο οποίος δεν έχει πάντα καλά μηνύματα να δώσει. Εκείνη την ίδια χρονιά, έκλεισα κι εγώ τα μάτια μου, έκανα μια ερώτηση στο μυαλό μου και άνοιξα με ευλάβεια το Divan τυχαία. Το Ιράν έπαιζε με την Αργεντινή την επόμενη μέρα στο Παγκόσμιο Κύπελλο του 2014 και ήθελα να μάθω αν τα αγόρια μας θα διώξουν τον Lionel Messi από το γήπεδο με την ουρά στα σκέλια. Με μεγάλη απογοήτευση τα μάτια μου έπεσαν στους ακόλουθους στίχους:
Για τις θλίψεις αυτής της εποχής , στις οποίες δεν βλέπω τέλος,
κράτησε πορφυρό κρασί, άλλη θεραπεία δεν γνωρίζω . *
κράτησε πορφυρό κρασί, άλλη θεραπεία δεν γνωρίζω . *
Όπως σύντομα ανακάλυψα, δεν ήταν μόνο ο οίνος για τον οποίο ο Χάφεζ γνώριζε ένα δυο πράγματα, αλλά και το Παγκόσμιο Κύπελλο. Όπως είναι βέβαιο ότι θα το έθετε και ο ίδιος, ο Μέσι μας έστειλε να μαζέψουμε τα πράγματά μας και όχι το αντίστροφο.
Ένας ποιητής για όλες τις εποχές
Έχω τον Sa'di ως ονοματοδότη μου και τον Khayyám ως ήρωα μου - αλλά με τον Hafez ζω εγώ, όπως και η συντριπτική πλειοψηφία των συμπατριωτών μου. Ως παιδί, δεν θα μπορούσα ποτέ να καταλάβω την αγάπη της γιαγιάς μου -από την πλευρά του πατέρα μου - για τον Χάφεζ ή γιατί ο παππούς από τη μεριά της μητέρας μου συνήθιζε να παραθέτει από τον ποιητή μέρα και νύχτα και να κρατήσει ένα ξεφτισμένο αντίγραφο του Ντιβάν στο τραπέζι του σαλονιού του σαν ένα είδος μόνιμου προστάτη (είναι ακόμα εκεί).
Τουλάχιστον θα μπορούσα να κατανοήσω πώς, στην Shab-e Yalda, η θεία μου έκλεινε τα μάτια της, ψιθύριζε κάτι μυστικά και άνοιγε το ίδιο ξεφτισμένο Divan για να δει τι είχε ο «ακόλαστος γερο-Hafez» (όπως ο Friedrich Engels κάποτε περιέγραψε τον ποιητή σε επιστολή προς τον Καρλ Μαρξ) να απαντήσει στις ερωτήσεις της.
Με την πάροδο του χρόνου όχι μόνο έχω πάθει εμμονή με την ομορφιά της ποίησης του Χάφεζ και τον θεωρώ αδερφικό πνεύμα , αλλά και ανέπτυξα μια τάση για το φαλ ε-Χάφεζ. Δεν πιστεύω στην μοίρα ή τον προορισμό και σε καμία περίπτωση δεν εγγυώμαι την αποτελεσματικότητα του ποιητή ως λύτη προβλημάτων. Ωστόσο, με αληθινό ιρανικό πνεύμα, στρέφομαι συνεχώς σε αυτόν κάθε φορά που έχω μια καυτή ερώτηση ή χρειάζομαι συμβουλές για ένα ευαίσθητο ζήτημα.
Σίγουρα, ήταν αρκετά στενόχωρο όταν ο Χάφεζ μου είπε ότι το Ιράν δεν θα νικήσει την Αργεντινή. αλλά υπάρχει μια απερίγραπτη χαρά και άνεση που αισθάνομαι όταν ο ποιητής διαβεβαιώνει (και μερικές φορές, με επαναβεβαιώνει) ότι όλα θα πάνε καλά . Και δεν είναι αυτό που όλοι, Ιρανοί ή άλλοι, θέλουμε να γνωρίζουμε - ή τουλάχιστον να πιστεύουμε;
