https://bangalorereview.com/2024/02/seven-dalit-poets-speak-their-mind-through-their-poems-curated-by-dr-abhijit-khandkar/
Ο Δρ. Abhijit Khandkar, ποιητής Dalit και γιατρός στο επάγγελμα, επιμελείται το έργο επτά σύγχρονων ποιητών Dalit, οι οποίοι μιλούν για ποικίλα ζητήματα που αφορούν τη ζωή τους και, κατά συνέπεια, αντικατοπτρίζονται στα γραπτά τους. Το να μπορούμε να αναγνωρίσουμε, να συμμετάσχουμε και να κατανοήσουμε μια τέτοια ποίηση σημαίνει επιστροφή στις ίδιες τις ρίζες του πολιτισμού μας, της αγωνίας μας και όλων όσων περιλαμβάνει η λογοτεχνία μας.
Dalit είναι κάποιος που ιστορικά, κοινωνικά και πολιτισμικά έχει οριστεί από την πράξη τού να είναι «ανέγγιχτος». Έτσι, όταν ένας τέτοιος άνθρωπος γράφει ένα ποίημα, αυτό γίνεται όχημα όχι μόνο αυτοέκφρασης (όπως συμβαίνει με άλλους ποιητές), αλλά μια αναπόφευκτη εξερεύνηση των συνθηκών που καθόρισαν τον ποιητή εν γνώσει ή εν αγνοία του. Πραγματοποιείται ένα είδος καταγραφής, όπου ο ποιητής αποτυπώνει κάθε τέτοιο συναίσθημα και συμβάν που χρησιμοποιεί όχι μόνο για να πολεμήσει τις συνθήκες του, αλλά και για να ευαισθητοποιήσει τους γύρω του για τα γεγονότα που οδηγούν σε τέτοιες συνέπειες.
Τα ποιήματα που παρουσιάζονται εδώ από επτά ποιητές Dalit, αναδεικνύουν το ταξίδι της ανακάλυψης του σκοπού της ζωής τους μέσα από την ανάγνωση και τη γραφή. Σε αυτά τα ποιήματα θα βρείτε όχι μόνο μια αργή επεξεργασία του διαγενεακού τραύματος, αλλά και μια ανάγκη να μοιραστούν με άλλους αυτές τις εμπειρίες, κάτι που βοηθά στην οικοδόμηση ενός λόγου γύρω από το τι σημαίνει να είσαι Dalit, που τελικά θα οδηγήσει σε μια πλήρη κατάρρευση και διατάραξη των θεμελίων του συστήματος των καστών.
Ποίημα 1: MANA MANDI (ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΜΑΣ)
– SHRIPAD SINNAKAAR
Η καρδιά της πόλης πάλλεται με φώτα ονείρων
(πιο έντονα στο φωτεινό φωσφορίζον πράσινο του σταυρού με τη λέξη Medical
γραμμένη πάνω του) —
από τον μόχθο των mana mandi. Οι πολλές φλέβες της απλώνονται
σαν δίχτυ ή δασική πυρκαγιά
(αλλά σε χαμηλή φλόγα για να μην καούν τα chicken parottas)
παραμερίζοντας πλαστικά στις άκρες σε μπούκλες ιβίσκου
μαζεμένες σε λιχνιστήρια.
Ο δρόμος είναι ένα χωράφι που καλλιεργεί πολλές γλώσσες που γλείφουν τους πάντες σε δράση—
κινούμενος ενάντια στον δεσποτισμό της πίσσας.
Εδώ, αυτή η πείνα που δεν περιορίζεται στα σύνορα των σωμάτων μας,
χαράζουμε τους δικούς μας δρόμους, ώστε εδώ να μπορούμε να περπατάμε χωρίς να νιώθουμε καταπατητές.
Οι δρόμοι ραγίζουν σε μαγαζιά κάτω από το φως της λάμπας που χρησιμοποιείται για να περάσει
η κλωστή στο μάτι της βελόνας
καθώς σοφοί ράφτες ράβουν σωρούς από φθαρμένα σάρι, σεντόνια και αποκόμματα σατέν μαζί
σε παχιά ζεστά παπλώματα που ξεπερνούν σε μέγεθος
ακόμα και το μήκος των σπιτιών μας· αν ο δρόμος αντεπιτεθεί μέσα από
τις αντανακλάσεις μας σε τρίτο πρόσωπο στις γυάλινες πόρτες του καταστήματος δερμάτων,
λιώνει στα πλάγια
από το πρώτο διαισθητικό άγγιγμα ενός παιδιού·
το βλέμμα κοφτερό σαν μάσκαρα,
απαλό σαν βροχή που αμφισβητεί τον δρόμο.
Στη διασταύρωση—
δύο οχήματα συγκρούονται, μαζευόμαστε σε κύκλο
μπράτσο με μπράτσο για να παρακολουθήσουμε το θέαμα των γλωσσών που πεθαίνουν να μιλούν
ξεβουλώνοντας στη βαλβίδα στη μέση,
κάτι διαμορφωτικό
κάτω από το δέρμα απλωμένο σαν μπλε μουσαμάς
με τρύπες στο μέγεθος των ματιών μας πάνω από τη μεταλλική γέφυρα.
Αυτός ο δρόμος που κάποτε ήταν κατώφλι, είναι και το σώμα μας.
Mana mandi έχουν πεθάνει εδώ.
Οι γλώσσες μάς προσκαλούν: Ελάτε, μπορείτε να φτύσετε εδώ.
Βιογραφικό: Ο Shripad Sinnakaar είναι ποιητής από τη Βομβάη και κάτοχος μεταπτυχιακού στη Φιλοσοφία από το Πανεπιστήμιο του Μουμπάι. Ποιήματά του έχουν δημοσιευτεί στα The White Review, Dalit Art Archive και Sassoon Docks Art Festival. Διευθύνει ένα λογοτεχνικό εγχείρημα που ονομάζεται «Flamingos in Mithi».
Σχόλια Επιμελητή: Το βλέμμα του ποιήματος δεν είναι απλώς επαναστατικό αλλά εορταστικό. Επαναστατεί και γιορτάζει την ύπαρξη, τους αγώνες και τις ζωές των ανθρώπων που απωθούνται στο περιθώριο λόγω της κοινωνικής ιεραρχίας. Σε μια εποχή που οι κατέχοντες την εξουσία, υπό το πρόσχημα της ανάπλασης, επιδιώκουν να εκτοπίσουν ανθρώπους από τα σπίτια τους, αυτό το ποίημα στέκεται ως προπύργιο αντίστασης. Η τελευταία γραμμή συνοψίζει την περιφρόνηση: «Οι Mana Mandi έχουν πεθάνει εδώ. Οι γλώσσες μάς προσκαλούν: Ελάτε, μπορείτε να φτύσετε εδώ».
Ποίημα 2: Θεατρίνος (Theatrist)
– Aashika Shivangi Singh
Ανάβω ένα κερί στο δωμάτιό μου
Κοιτάζοντας επίμονα το άγαλμα του Βούδα πάνω στο τραπέζι μου,
έρχεσαι από πίσω·
με κοιτάζεις
το χέρι σου στον ώμο μου
το βάρος του υψώνει ένα αμφιθέατρο της αρχαίας Ελλάδας στις κλείδες μου
και στη σκηνή του, εσύ ερμηνεύεις
σπρώχνοντας το σώμα σου τυλιγμένο σε κουρέλια μέσα στο πηγάδι
ουρλιάζοντας ιστορίες γυναικών – που τις μάσησαν ωμές,
παιδιών που σφαγιάστηκαν σε πολέμους.
Παρακολουθώ με τα μάτια κλειστά
Στην άλλη πλευρά της σκηνής· επανεμφανίζεσαι
κλαίγοντας, φωνάζοντας το όνομά μου.
Σηκώνομαι από το κοινό, βαδίζω προς το μέρος σου
αλλά τότε φτάνει ο εραστής σου, σε φιλάει.
Σου κρατάω το χέρι
επιστρέφω από την Ελλάδα· στο δωμάτιό μου
γυρίζω προς εσένα, κοιτάζοντας επίμονα
όπως όταν η φωνή σου τρυπάει τον ορίζοντα
Εσύ στη σκηνή, τραγουδώντας τραγούδια νοσταλγίας
Ρωτάω: «Ποιον χαρακτήρα παίζεις τώρα;
Από ποια ιστορία έχεις αναδυθεί;
Αυτή η μελαγχολία – Είσαι λυπημένη;
Χαμένη στη μελέτη κάποιας σύνθεσης, είσαι;»
Δεν απαντάς σε καμία από τις ερωτήσεις μου.
Σηκώνομαι από την καρέκλα μου
κρατάω τα τρεμάμενα δάχτυλά σου,
αντηχούν από δονήσεις
Τα μάτια σου είναι στεγνά, τα χείλη σου σκασμένα
το σώμα σιωπηλό
Σβήνω το κερί έτσι
Αυτό το μούδιασμα είναι το σημάδι
Ο θεατρίνος μου χρειάζεται αγάπη.
Βιογραφικό: Η Aashika Shivangi Singh ασχολείται με την ποίηση από την ηλικία των 13 ετών. Σήμερα εργάζεται ως ανεξάρτητη δημοσιογράφος και κάνει μεταπτυχιακό στην Κοινωνιολογία.
Σχόλια Επιμελητή: Αυτό το ποίημα παραθέτει την αφοσίωση στον Βούδα δίπλα στην αφοσίωση στον εραστή. Χτίζει πάνω στο θέμα του διαλογισμού και απογειώνεται σε πτήσεις φαντασίας, πόθου και αποδοχής που καταλήγουν στην επιθυμία. Η ποίηση των Dalit αφορά τόσο τον αισθησιασμό όσο και την ωμότητα και την εξέγερση.
Ποίημα 3: Μάνα, δεν θα σε πω μάγισσα (Ma, I Won’t Call You a Witch)
– Raju Solanki
Το γάλα σου είναι το νέκταρ μου
Μάνα, πώς μπορώ να σε πω μάγισσα;
Θα συγχωρήσω εκείνους που σε εγκατέλειψαν και πέταξαν στο εξωτερικό για την Πράσινη Κάρτα.
Δεν θα ζηλέψω τα λευκά κοστούμια και τα λαμπερά παπούτσια τους.
Ας απολαύσουν τη ζεστή γειτνίαση του Λευκού Οίκου.
Θα αντηχώ κάθε φορά που με φωνάζεις.
Θα ξεχάσω την έγκυο γυναίκα μου που κουβαλάει ακαθαρσίες στο κεφάλι της.
Τον πατέρα μου που μοχθεί, οργώνοντας στα χωράφια κάτω από τον καυτερό ήλιο.
Τους αδελφούς μου που μεταναστεύουν με το καμίνι των βιαιοτήτων στο κεφάλι.
Θα τα ξεχάσω όλα, δεν θα βγάλω λέξη.
Η σεμνότητά σου είναι ανεκτίμητη, Μάνα.
Θα εκτοπιστώ στα δάση και στις κοιλάδες και στους δρόμους της πόλης.
Επίτρεψέ τους να χτίσουν το φράγμα Sardar Sarovar, εμπορικά κέντρα,
λούνα παρκ και καταφύγια πάνω στο στήθος μου.
Δεν θα σε ενοχλήσω.
Αν και με πρόδωσες και ευνόησες εκείνον.
Αυτός είναι ο αδελφός μου, ο πατέρας μου, ο αφέντης μου, ο σωτήρας μου.
Η σαγιονάρα του στο στόμα μου, Μάνα.
Ας λαμπρύνουν τα ούρα του τις Γραμματείες, τους Σεβαστούς Οίκους και τα Κοινοβούλιά σου
για την αιωνιότητα.
Θα σταυρωθώ στον σταυρό του πατριωτισμού
σε κάθε πόλεμο του Kargil, Μάνα.
Το αίμα μου του «ανέγγιχτου» χαιρετά τη σκόνη σου.
Μάνα, θα σε έλεγα ποτέ μάγισσα;
Βιογραφικό: Ο Raju Solanki είναι αναγνωρισμένος ακτιβιστής Dalit, ποιητής και συγγραφέας από το Γκουτζαράτ. Έχει γράψει αρκετά βιβλία και έχει πρωτοστατήσει στη μετάφραση των έργων του Δρ. Ambedkar στα Γκουτζαράτι.
Σχόλια Επιμελητή: Ο ποιητής, με έναν εξαντλημένο, συγκρατημένο αλλά και αιχμηρό σαρκαστικό τόνο, ορκίζεται να είναι εκεί για τη Μητέρα Πατρίδα του, παρόλο που εκείνη τον έχει πάντα διακρίνει αρνητικά και του έχει προκαλέσει μεγάλο τραύμα. Υπόσχεται την αφοσίωσή του παρά την προδοσία.
Ποίημα 4: Supernova
– Gautam Vegda
Άκου, μωρό μου που πρόκειται να γεννηθείς,
Να είσαι προετοιμασμένο για τη μάχη
Όπως ήμασταν όλοι μας.
Βρήκα έναν υπόνομο πιο ισχυρό
Από τη μαύρη τρύπα,
Το φως δεν μπορεί να ξεφύγει από τη δεύτερη
Αλλά τα δικαιώματά σου συνεχίζουν να
Απορροφώνται αλάνθαστα από τον πρώτο,
Η μαύρη τρύπα απορροφά τα πάντα εκτός από τα δικαιώματά σου.
Η μάχη για την αξιοπρέπεια είναι για εμάς πνευματικότητα.
Γίνε το αστέρι στη ατέλειωτη σκοτεινή ύλη,
Μην αφήσεις την πυρηνική σου σύντηξη να σβήσει.
Λάμψε όλο και πιο δυνατά.
Αν καταρρεύσεις, μην ανησυχείς, παιδί μου.
Μια σούπερνοβα θα συμβεί από εσένα,
Νέα αστέρια θα γεννηθούν.
Κρουστικά κύματα και κοσμικές ακτίνες
Θα ταράξουν μια δομή αιώνων.
Τα αστέρια, παιδί μου, δεν μπορούν να δεσμωθούν.
Βιογραφικό: Ο Gautam Vegda είναι ποιητής που γράφει στα Αγγλικά, εικονογράφος και διδακτορικός ερευνητής από το Γκουτζαράτ.
Σχόλια Επιμελητή: Ο ποιητής εξερευνά τη σπάνια θεματική της ταυτότητας Dalit μέσω της επιστημονικής φαντασίας. Ο «υπόνομος» (manhole) είναι για τους περιθωριοποιημένους μια πολύ πιο τρομερή πραγματικότητα από τις μαύρες τρύπες. Παρά την απόγνωση, το ποίημα παραμένει ελπιδοφόρο.
Ποίημα 5: Αγώνας, Αγώνας, Αγώνας (Agitation, Agitation, Agitation)
– Anjali Tayade (μτφρ. Shardool Thakur)
Του είπα –
«Τώρα έλα και εσύ στον αγώνα
Ανάλαβε κάποιο ρόλο στον αγώνα».
Είπε –
«Μόλις πρόσφατα τελείωσα την εκπαίδευσή μου
Και ψάχνω για δουλειά
Έλα αργότερα…»
Βρήκε δουλειά, άρχισε να εργάζεται.
Πήγα πάλι σε αυτόν
και επανέλαβα –
«Τώρα έλα και εσύ στον αγώνα
Ανάλαβε κάποιο ρόλο στον αγώνα».
Απάντησε –
«Μόλις πρόσφατα έπιασα δουλειά
Τώρα σκέφτομαι να παντρευτώ
Εσύ γυρνάς τόσο πολύ
Γιατί δεν με βοηθάς να βρω μια πλούσια νύφη να παντρευτώ;»
Τελικά παντρεύτηκε.
Έκανε παιδιά.
Τα παιδιά του μεγάλωσαν
Και παντρεύτηκαν,
Κάνοντάς τον παππού.
Αγόρασε ένα αυτοκίνητο
και ένα Μπανγκαλόου.
Τον επισκέφτηκα στο Μπανγκαλόου του.
Και πάνω που ετοιμαζόμουν να τον ικετεύσω να συμμετάσχει στον αγώνα,
Κάλεσε τους πάντες στο σαλόνι.
Τα παιδιά του, τη γυναίκα του, τις νύφες του, τα εγγόνια του.
Όλοι συγκεντρώθηκαν.
Με παρουσίασε λέγοντας:
«Εδώ είναι ένας ανιδιοτελής εθελοντής που πέρασε όλη του τη ζωή στον αγώνα»
Και τι άλλο;
Με τίμησε με μια εσάρπα και μια καρύδα!
Ήρθα σπίτι.
Έβγαλα την εσάρπα, την πέταξα
Βρόντηξα την πόρτα πίσω μου
Αγκαλιάζοντας σφιχτά το πορτρέτο του Babasaheb,
Έκλαψα με οδύνη –
«Jai Bhim!
Jai Bhim!
Jai Bhim…»
Σχόλια Επιμελητή: Συχνά η ρουτίνα της ζωής εμποδίζει τους ανθρώπους από το να συμμετάσχουν σε ένα κίνημα. Αυτό το ποίημα είναι ένας ύμνος για εκείνους που δεν αισθάνονται απλώς τα λόγια του Ambedkar, αλλά τα ζουν με κόστος και θυσία.
Ποίημα 6: Ω Μεγάλε Ποιητή (Oh Great Poet)
– Daya Pawar
Έι Valmiki,
λοιπόν, θα έπρεπε να ψάλλω τους επαίνους σου;
Εσύ, ο μεγαλύτερος ποιητής όλων.
Βλέποντας τον θάνατο ενός γερανού,
η συμπονετική σου καρδιά ξεχείλισε ως το χείλος.
Και εσύ γεννήθηκες έξω από το χωριό
εκεί όπου γεννιόταν μόνο η θλίψη.
Τα σκυθρωπά πρόσωπα των ανδρών στο χωριό
οργωμένα από τις έγνοιες
δεν είδαν ποτέ μια ανθισμένη άνθιση.
Τις διαπεραστικές κραυγές τους για απελευθέρωση
πραγματικά δεν τις άκουσες;
Έστω και μια σταγόνα από το αίμα σου
γιατί δεν ζωντάνεψε, να εγερθεί σε τρελή αγωνία;
Εσύ να ψάλλεις επαίνους για το Ram-Rajya,
ω Μεγάλε Ποιητή!
Κι εκεί ένα βουνό απανθρωπιάς
είχε καταρρεύσει.
Ω Μεγάλε Ποιητή!
Πώς να σε πω καν Μεγάλο Ποιητή…
Για να εκθέσεις αυτή την αδικία, την καταπίεση
αν είχες γράψει έστω και ένα shloka,
θα είχα χαράξει το όνομα σου
στην καρδιά μου αντί γι' αυτό.
Σχόλια Επιμελητή: Ο Daya Pawar εκφράζει την οδύνη του για τον Valmiki, ο οποίος ενώ έγραψε το έπος Ramayana, δεν έγραψε ούτε έναν στίχο για την αδικία των καστών. Είναι μια κριτική στην οικειοποίηση των αγώνων των περιθωριοποιημένων από την κυρίαρχη κουλτούρα.
Ποίημα 7: Αδάμ / Σχεδόν ένα ποίημα για τη Γιορτή του Πατέρα
– Daniel Sukumar
Τι κάνεις
όταν είσαι ο πρώτος άνθρωπος
στα πιο απομακρυσμένα βάθη του διαστήματος;
Ένα μέρος που κανένας άνθρωπος πριν από εσένα
δεν έχει φτάσει.
Όπου κοιτάζεις πίσω
μόνο για να δεις τα δικά σου βήματα.
Όλο το σύμπαν σου,
ένα εκατομμύριο μίλια μακριά
κοιτάζοντας τη ζωή τους μέσα από εσένα.
Κάποιοι από αυτούς έχυσαν ιδρώτα,
δάκρυα και αίμα για εσένα
για να είσαι εκεί που είσαι τώρα.
Τι κάνεις
όταν είσαι ο πρώτος
στην οικογένειά σου
που αποφοιτά,
που πιάνει δουλειά,
που νοικιάζει ποτέ
ένα σπίτι με γυάλινο μπαλκόνι
στην ίδια πόλη όπου ο πατέρας σου
κάποτε άστεγος,
κοιμόταν δίπλα στη λίμνη.
Τι κάνεις
όταν κοιτάζεις γύρω σου
για να μη δεις κανέναν καθώς παρασύρεσαι
σε αχαρτογράφητες περιοχές
αυτού του κοινωνικού κόσμου,
ένα μέρος που κανένας άνθρωπος στην οικογένειά σου
δεν έχει φτάσει;
Ένα μέρος που μπορεί να σε σκοτώσει
για ένα λάθος;
Τι κάνεις
όταν δεν έχεις πρότυπα
και είσαι χάλια στο να γίνεις και εσύ ένα;
Υπάρχει μόνο τόση πίεση
από τις ενοχές που μπορεί να αντέξει η καρδιά σου
πριν παραιτηθεί,
σαν μια σχισμένη διαστημική στολή
μέσα σε ένα αστέρι που πεθαίνει.
Βιογραφικό: Ο Daniel Sukumar είναι ποιητής από το Μπανγκαλόρ, του οποίου το έργο εστιάζει σε ανείπωτες και άβολες αλήθειες.
Σχόλια Επιμελητή: Το ποίημα εξερευνά το δίλημμα και την ενοχή αυτού που «τα κατάφερε», το βάρος του να είσαι ο πρώτος που ξεφεύγει και το κενό που νιώθει κανείς όταν δεν έχει μονοπάτι να ακολουθήσει.
