Nicholas Kotar
Αυτή η εβδομάδα είναι ακόμη πιο τρομακτική απ'ό,τι συνήθως. Και μιλάμε για ένα πολύ τρομακτικό έτος. Συχνές τρομοκρατικές επιθέσεις, παράξενη άνοδος του εθνικισμού και απώλεια κάθε είδους ευγένειας στον δημόσιο και ιδιωτικό λόγο. Και τόση κατήφεια. Τόσο πολύ συντριπτική σοβαρότητα.
Και όμως, λαμβάνοντας υπόψη τις καταστροφές των περασμένων αιώνων, φαίνεται ότι ζούμε σε μια καλή εποχή . Οι Ρώσοι το γνωρίζουν καλύτερα , έχοντας βιώσει εμφύλιους πολέμους, αιματηρούς τυράννους και επαναλαμβανόμενες προσπάθειες εξολόθρευσης από ξένες δυνάμεις. Έτσι, θα περιμένετε από τον βασικό ήρωα των ρωσικών παραμυθιών να είναι ένας σοβαρός στρατιώτης που επιδιώκει να διορθώσει τις αδικίες με τη δύναμη της αρετής και του σπαθιού του.
Όχι. Ο βασικός ήρωας των ρωσικών παραμυθιών είναι ο Ιβάν ο Ανόητος.
Και υπάρχει κάτι ενδιαφέρον για αυτό. Βλέποντας το χάος του κόσμου, η ρωσική απάντηση είναι να τα γελοιοποιήσει όλα αυτά. Να τονίσει το γκροτέσκο. Να τραβήξει το χαλί από τους σοφούς αυτού του κόσμου. Εξάλλου, ο απόλυτος ρωσικός άγιος είναι ο σαλός για τον Χριστό.
Και ξέρετε κάτι; Δουλεύει. Δεν υπάρχει τίποτα σαν ένα καλό αστείο για να ενώσει δύο ανθρώπους που διαφωνούν. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από μια γκροτέσκα καρικατούρα για να αφυπνιστεί ο κόσμος σε μια αίσθηση προοπτικής. Και δεν υπάρχει άγιος όπως ένας σαλός για τον Χριστό που να μας θυμίζει την αμαρτία μας, όχι την αμαρτία των άλλων.
Έτσι, σήμερα, ως αντίδοτο στην ασχήμια του τι συμβαίνει γύρω μας, ορίστε όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε για τον Ιβάν τον Ανόητο. ( Εδώ είναι το αρχικό ρωσικό άρθρο )
Είναι ανόητος. Είναι τεμπελχανάς. Είναι βρώμικος. Γιατί λοιπόν ο Ιβάν ο Ανόητος είναι πάντα ο νικητής στο τέλος του παραμυθιού; Γιατί όλοι τον βοηθούν να πάρει αυτό που χρειάζεται; Γιατί τον ερωτεύεται η όμορφη πριγκίπισσα;
Για χάρη του γέλιου
Βρίσκουμε την μορφή του ανόητου, αλλά τυχερού μικρότερου αδελφού παντού. Στις προφορικές ιστορίες των ευρωπαϊκών λαών, στην κινεζική λαογραφία, στις ιστορίες των Ινδιάνων της Βορείου Αμερικής, ακόμα και στις αφρικανικές ιστορίες. Αλλά κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα στη Ρωσία. Ο Ιβάν ο Ανόητος είναι σχεδόν ο πιο διαδεδομένος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών. Αν και μπορεί να φαίνεται περίεργο, υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό.
Πρώτα απ 'όλα, είναι αστείος. Και πολλές φορές οι ταξιδευτές αφηγητές του Μεσαίωνα ήταν επίσης γελωτοποιοί, πολύ ικανοί στις τέχνες του χαζού αστείου. Οι ιστορίες του Ιβάν του Ανόητου είναι παράξενες. Οι κουβάδες περπατούν μόνοι τους. Μια σόμπα σεργιανίζει στην πόλη και πατάει τους ανθρώπους στους δρόμους. Ένα ραβδί ανυψώνεται από μόνο του για να χτυπήσει τους απεσταλμένους του Τσάρου στο κεφάλι. Είναι γελοίο και γκροτέσκο.
Ταυτόχρονα, αυτό είναι πολύ τυπικό για την "κουλτούρα του γελωτοποιού" της εποχής, και όχι μόνο στη Ρωσία. Με κάποιους τρόπους, ο Ιβάν ο Ανόητος είναι ο ίδιος ένας γελωτοποιός.
Ο καταπιεσμένος ανόητος
Η κοινωνική πλευρά του ηλίθιο δεν είναι λιγότερο σημαντική. Εξάλλου, είναι ο μικρότερος γιος μιας πατριαρχικής οικογένειας. Βασικά δεν έχει δικαιώματα, δεν έχει ιδιοκτησία - τίποτα δικό του. Είναι στο κατώτατο σημείο της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, οι αγρότες που συγκεντρώνονταν για να ακούσουν τους αφηγητές-γελωτοποιούς αρέσκονταν να ακούνε πώς ο καταπιεσμένος ήρωας, κάποιος χωρίς χρήματα, «έγινε Μάγκαας», να το πω έτσι. Όχι μόνο καταφέρνει να ξεπεράσει τους μεγαλύτερους αδελφούς του, αλλά καταλήγει να νικήσει σημαντικούς δημόσιους υπαλλήλους, πρίγκιπες, ακόμα και τον ίδιο τον τσάρο!
Είναι ο Ανόητος ένας σαλός για τον Χριστό;
Φωτογραφία από την ταινία "Το νησί"
Ένας άλλος λόγος που ο Ιβάν είναι τόσο αγαπητός είναι η ομοιότητά του με τον αρχετυπικό σαλό για τον Χριστό. Ο Ιβάν είναι ένας ανόητος με την συνήθη έννοια, δηλαδή, είναι παράφρων. Ωστόσο, μοιράζεται πολλά χαρακτηριστικά των φαινομενικά τρελών, σαλών για τον Χριστό, οι οποίοι υιοθετούσαν το προσωπείο ενός τρελού για χάρη του Χριστού.
Στον πυρήνα του, ο σαλός για τον Χριστό είναι "αντι-αισθητικός", τείνοντας προς το άσχημο. Είναι ενδιαφέρον ότι η ρωσική λέξη "yurodivy" (σαλός για τον Χριστό) σχετίζεται με τη λέξη "urod", που σημαίνει "άσχημο πρόσωπο". Ο Ιβάν ο Ανόητος περιγράφεται επίσης ως υπερβολικά άσχημος. Βρίσκεται στην προεξοχή της σόμπας όλη την ημέρα. Είναι βρώμικος και τα ρούχα του είναι κουρελιασμένα. Συνεχώς σκουπίζει τη μύξα στο πρόσωπό του.
Μια άλλη ομοιότητα μεταξύ των δύο είναι η παραδοξότητα του τρόπου ομιλίας τους. Ακολουθεί ένα τυπικό παράδειγμα από μία από τις ιστορίες:
Λοιπόν, ένα άλογο έχει τέσσερα πόδια. Το ίδιο κι ένα τραπέζι. Αυτό σημαίνει ότι το τραπέζι θα με ακολουθήσει προφανώς με τα πόδια του. "
Εκτός από την προφανή κωμική πλευρά , υπάρχει κάτι βαθύτερο σε αυτές τις φράσεις. Ο Ιβάν σκεφτόταν εντελώς διαφορετικά , όπως ακριβώς οι σαλοί για τον Χριστό. Μιλούσαν με αινίγματα ή μερικές φορές απλά φλυαρούσαν λέγοντας ανοησίες, αλλά πάντα για ένα σκοπό. Με αυτόν τον τρόπο, αποτελεσματικά «καθαρίζουν» τις αιώνιες αλήθειες από τη σκόνη της τυπολατρείας και της εξοικείωσης. Είναι σαν να τινάζουν ένα σκονισμένο χαλί για να κάνουν τα χρώματα φωτεινά και καθαρά ξανά.
Η τεμπελιά του Ιβάν είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Οι αδελφοί του, που είναι συνεχώς απασχολημένοι, καταφέρνουν πρακτικά να μην πετύχουν τίποτα. Ο Ιβάν, από την άλλη πλευρά, φαίνεται να μην κάνει τίποτα. Κάθεται στη σόμπα και βασικά απολαμβάνει τους καρπούς των εργασιών των μαγικών βοηθών του. Αλλά οι ιστορίες δεν εκθειάζουν την τεμπελιά, αλλά κάτι πιο λεπτό .
Εάν οι αδελφοί του καθοδηγούνται από τη λογική τους, ο Ιβάν είναι ένα πλάσμα της παρόρμησης, της καρδιάς. Πηγαίνει
"οπουδήποτε βλέπουν τα μάτια του, όπου τα πόδια του τον οδηγούν". Το πρακτικό εδώ αντιτίθεται με το διαισθητικό. Και το τελευταίο κερδίζει. Στο κάτω κάτω , ο Ιβάν δεν εμπιστεύεται τη δική του άχρηστη εξυπνάδα , αλλά μόνο το θέλημα του Θεού.
"οπουδήποτε βλέπουν τα μάτια του, όπου τα πόδια του τον οδηγούν". Το πρακτικό εδώ αντιτίθεται με το διαισθητικό. Και το τελευταίο κερδίζει. Στο κάτω κάτω , ο Ιβάν δεν εμπιστεύεται τη δική του άχρηστη εξυπνάδα , αλλά μόνο το θέλημα του Θεού.
Ο Ανόητος ως Δρυίδης
Η σύνδεση του Ιβάν με τον άλλο κόσμο είναι ξεκάθαρη. Άλλωστε, ξαπλώνει στην προεξοχή της σόμπας, η οποία είναι η αγαπημένη θέση ανάπαυσης της Baba Yaga . Και η Baba Yaga είναι φύλακας των πυλών της γης των νεκρών . Δεν είναι περίεργο ότι τα μαγικά ζώα βοηθούν τον Ιβάν, αφού πολλά από αυτά ήταν τοτεμικά θηρία στο παγανιστικό παρελθόν των Ρως. Και δεν αποτελεί έκπληξη ότι είναι ο μόνος ομιλούντας χαρακτήρας που έχει τελικά λογική , παρά την φαινομενική του ηληθιότητα.
Έτσι, αν στο πιο πρόσφατο παρελθόν, η σχέση του Ιβάν με τον σαλό για τον Χριστό είναι ξεκάθαρη, στο παγανιστικό παρελθόν, είναι πολύ παρόμοιος με τον Δρυίδη. Είναι διαμεσολαβητής ανάμεσα στον θεϊκό κόσμο και τον πραγματικό κόσμο. Ο μόνος που μπορεί να μιλήσει και τις δύο γλώσσες. Είναι, ειρωνικά, ο μόνος που γνωρίζει την πραγματική αλήθεια.
Υπάρχει κάτι πολύ βαθύ σε όλα αυτά. Ο ηλίθιος είναι ο μόνος που μπορεί να μιλήσει με αλήθεια όταν ο κόσμος έχει τρελαθεί. Νομίζω ότι είναι καιρός να πάρει κάποιος το μανδύα του Γελωτοποιού-Ιερέα και να γίνει ο Ιβάν ο Ανόητος της σύγχρονης εποχής .
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου